Questões de Concurso – Aprova Concursos

196)

Q484433 - Prefeitura de Fortaleza - CE - 2016 - Prefeitura de Fortaleza - CE - Professor - História

Sobre os princípios teóricos e metodológicos do ensino da História, são corretas as afirmações, EXCETO:

a) para colocar em prática as propostas curriculares sobre o ensino dos princípios teóricos e metodológicos, é importante que o professor considere novas possibilidades de trabalho pedagógico, em que os alunos sejam motivados a construir e a reconstruir conceitos, vivenciando situações em que possam pesquisar, coletar informações em diferentes fontes, discutir, refletir e interagir de forma a contribuir para a formação de sujeitos ativos, criativos e consequentes em seu meio.
b) esse tipo de trabalho pedagógico demanda um processo formativo consistente, que assegure a construção de referências conceituais básicas e o desenvolvimento de competências teórico-práticas para trabalhar com a História, o que envolve inúmeros desafios, afinal as perspectivas e as “reais” condições da formação do profissional que irá atuar nas séries iniciais do ensino fundamental ainda estão distantes do ideal.
c) ao planejar a disciplina Fundamentos e Métodos do Ensino de História, consideramos as determinações da legislação vigente, as atuais perspectivas de formação do professor, o projeto educativo da instituição, o projeto pedagógico do curso, as especificidades do conhecimento e do ensino de História, bem como o perfil, as expectativas e os conhecimentos prévios dos alunos e as condições para o seu desenvolvimento como a carga horária, o material disponível, entre outras.
d) o processo de planejamento da disciplina de História contribui para seu bom desenvolvimento, pois, para o bom desempenho do discente, faz-se necessário descontextualizar os assuntos para evitar polêmicas, mantendo sua metodologia mais dinâmica, porém, ao colocar em prática o que foi planejado, nos deparamos com diversas dificuldades e visualizamos outras possibilidades de ensino, o que nos leva a reconhecer a importância de avaliarmos constantemente nossas práticas pedagógicas e refletirmos sobre essas experiências educativas.

197)

Q484438 - Prefeitura de Fortaleza - CE - 2016 - Prefeitura de Fortaleza - CE - Professor - História

A Escola dos Annales ocupa um lugar privilegiado na produção historiográfica contemporânea; desde o seu início, no final dos anos de 1920, até a atualidade, vem influenciando várias gerações de historiadores que buscam compreender a história em suas múltiplas dimensões de abordagem. Entre as alternativas, todas estão corretas, EXCETO:

a) a concepção de história para os Annales rompe com as formas tradicionais, pois é proposto pensar o conhecimento histórico a partir de uma visão que aproxima cada vez mais a história conhecimento da história experiência. Essa perspectiva nos faz compreender que a história deve ser pensada como uma possibilidade de entendermos a sociedade em suas múltiplas dimensões.
b) um dos objetivos de Marc Bloch e Lucien Febvre era a constituição de uma história com uma visão global, recusando a história mais fragmentada, pois pretendiam entender o homem em sua totalidade, e esse objetivo era uma das características fundamentais da Escola dos Annales, pelo menos na primeira e segunda geração.
c) a segunda geração foi adiante com a ideia de produzir uma história total, ou seja, avançou na perspectiva de se pensar o conhecimento histórico em uma perspectiva de totalidade, considerando todas as dimensões importantes para entender as sociedades. É válido destacar que também se trabalhou com a história quantitativa e com as noções de região e regionalização, com a demografia histórica e com a história serial, todas essas perspectivas podem ser constatadas nos historiadores dessa geração.
d) a diversidade de objetos e abordagens ficou evidente na 3ª geração, pois o espírito interdisciplinar dos Annales foi seguido pelos historiadores interessados nas aproximações com as ciências sociais. A psicologia foi uma das disciplinas que tiveram uma grande aproximação, em que podemos destacar o historiador positivista Josef Breuer, mentor de Frederich Nietzsche.

198)

Q484445 - Prefeitura de Fortaleza - CE - 2016 - Prefeitura de Fortaleza - CE - Professor - História

Sobre a História e o conceito de memória, é incorreto afirmar que:

a) a memória é vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela está em permanente evolução, aberta à dialética da lembrança e do esquecimento, inconsciente de suas deformações sucessivas, vulnerável a todos os usos e manipulações, susceptível de longas latências e de repentinas revitalizações, ou seja, o ser humano é o único responsável pela construção de suas memórias, com a história não "espelhando" as memórias do ser.
b) a memória tem uma relação direta, afetiva com o passado, visto que ela é, antes de tudo, memória individual, lembrança pessoal de acontecimentos vividos. Para empregar a expressão de Paul Ricoeur, há um fenômeno de “reconhecimento”, mas, sem paradoxo algum, o que se faz constitutivo da memória é o “esquecimento”. A memória é terrivelmente seletiva e se concentra sobre alguns fatos.
c) a memória é uma construção psíquica e intelectual que acarreta, de fato, uma representação seletiva do passado, que nunca é somente aquela do indivíduo, mas de um indivíduo inserido num contexto familiar, social, nacional.
d) as memórias são construções dos grupos sociais. Embora sejam os indivíduos que lembram, no sentido literal da expressão, são os grupos sociais que determinam o que é “memorável” e as formas pelas quais será lembrado. Portanto, os indivíduos se identificam com os acontecimentos públicos relevantes para o seu grupo.

199)

Q553137 - IF-TO - 2016 - IF-TO - Professor - História

Em “Apologia da História – ou, O Ofício de Historiador”, o medievalista francês Marc Bloch apresenta algumas reflexões que são contribuições teórico-metodológicas significativas para as ciências humanas, em geral, e, em particular, para a história. A respeito das principais formulações conceituais desenvolvidas pela tendência historiográfica à qual pertencia Bloch, pode-se citar:
I. História-problema.
II. Materialismo histórico.
III. História de longa duração.
IV. Consciência de classe.
É correto o que se afirma em:

a) I e II.
b) III e IV.
c) II e IV.
d) I e III.
e) II e III.

200)

Q553163 - IF-TO - 2016 - IF-TO - Professor - História

Sobre Hobsbawm(1)
“Se eu me arrependo? Não, não creio. Tenho plena consciência de que a causa que abracei revelou-se infrutífera. Talvez não devesse ter seguido esse caminho. Mas, por outro lado, se os homens não cultivam o ideal de um mundo melhor, eles perdem algo. Se o único ideal dos homens é a busca da felicidade pessoal, por meio do acúmulo de bens materiais, a humanidade é uma espécie diminuída” Eric Hobsbawm - 1999
Com base nas publicações de Eric Hobsbawm analise os itens abaixo, julgue-os e assinale a alternativa correta.
I. Seria necessário muito esforço para vislumbrar no conjunto da obra de Eric Hobsbawm a presença da política. Seu projeto assim como seus métodos foram de uma complexidade desde seu primeiro livro, passando pelos artigos e incluindo até as mais informais entrevistas.
II. Sob a égide de valores que remontam ao século XVIII Iluminista, senão mesmo ao humanismo cívico renascentista, construiu e buscou delinear de forma coerente toda a sua trajetória intelectual.
III. O ideal da razão permeou, inclusive, seu olhar retrospectivo em sua autobiografia: Tempos Interessantes: uma vida no século XX. O comunismo, para Hobsbawm, foi parte da tradição da civilização moderna, desde as “Revoluções Americana e Francesa”, ou seja, do compromisso com a melhoria das condições de vida de todos os seres humanos.
IV. Fundamentou sua própria concepção de política, aquela que se desenvolve numa “esfera pública”, “na qual as pessoas articulam suas opiniões e se unem para alcançar objetivos coletivos”.
V. Concebeu a política como um sistema, não diferindo da definição apresentada por Robert Dahl, a saber, “qualquer estrutura persistente de relações humanas que envolva controle, influência, poder ou autoridade, em medida significativa”. (1) CORREA, P. G. História, política e revolução em Eric Hobsbawm e François Furet. 2006. 241 folhas. Dissertação (Mestrado) – Universidade de São Paulo (USP). Disponível em: < http://www.teses.usp.br/teses/disponive is/8/8138/tde-06072007-120331/ptbr.php> . Acesso em 20 ago. 2016

a) Todos os itens estão corretos
b) Apenas um item está correto.
c) Somente três itens estão corretos
d) Os itens II, III, IV e V estão corretos.
e) Somente os itens I e IV estão corretos.

201)

Q484437 - Prefeitura de Fortaleza - CE - 2016 - Prefeitura de Fortaleza - CE - Professor - História

O conhecimento histórico não se limita a apresentar o fato no tempo e no espaço acompanhado de uma série de documentos que comprovam sua existência. É preciso ligar o fato a temas e aos sujeitos que o produziam para buscar uma explicação. E para explicar e interpretar os fatos, é precisa uma análise que deve obedecer a determinados princípios. Nesse procedimento, são utilizados conceitos que organizam os fatos, tornando-os inteligíveis (Bittencourt, Circe p. 183). Sobre os conceitos relacionados à História, podemos dizer que:

a) sujeito histórico são todos aqueles que, localizados em contextos históricos, exprimem suas especificidades e características, sendo líderes de lutas para transformações (ou permanências) mais amplas ou de situações mais cotidianas, que atuam em grupo ou isoladamente, e produzem para si ou para uma coletividade. Podem ser trabalhadores, patrões, escravos, reis, camponeses, políticos, prisioneiros, crianças, mulheres, religiosos, velhos, partidos políticos.
b) sobre o cotidiano, essa categoria deve ser trabalhada em duas dimensões: o cotidiano como produto da sociedade moderna, em que a separação entre o trabalho e a criação cultural promove a quebra da totalidade, o homem compartimentando trabalho manual e intelectual cuja relação com o tempo se dá de forma linear (a repetição diária de um fazer alienado) e a cotidianidade que permite o reencontro dos tempos desiguais e simultâneos, espaço das resistências e do vivido. Assim, a negação do cotidiano coletivo como conceito é real e consequentemente intangível.
c) relações sociais é a categoria central para o estudo da História, uma vez que interessam a esse campo do conhecimento as transformações e os significados das sociedades humanas. Desse modo, deve-se trabalhar a maneira como o homem se organiza e se relaciona nas diferentes épocas e espaços, prevalecendo, na história, a verdade na história ou a história dos vencedores, especificamente daqueles que fazem a história, de modo a introduzir nessa noção as dimensões de classes sociais, papéis sociais e os conflitos decorrentes de interesses antagônicos na sociedade. Além disso, é necessário perceber, nas relações sociais, o sentido da ideologia (visão de mundo) da classe dominante, fazendo prevalecer a versão daqueles que fazem a história e as formas por ela encontradas para transformar seus valores particulares em valores universais.
d) a memória é um atributo pessoal e absoluto. Ela indica como o homem se relaciona com o passado e quais os elementos significativos desse passado. Ela indica níveis de comparação, seleção de valores, hierarquia de acontecimentos da vida humana. A história relaciona-se apenas com as memórias produzidas coletivamente, ou seja, o que determinadas sociedades guardaram como referências do passado atribuído.

202)

Q484444 - Prefeitura de Fortaleza - CE - 2016 - Prefeitura de Fortaleza - CE - Professor - História

Os Parâmetros Curriculares Nacionais propõem, como um dos objetivos do ensino de História no ensino fundamental, "que os alunos sejam capazes de conhecer características fundamentais do Brasil nas dimensões sociais, materiais e culturais, como meio para construir progressivamente a noção das identidades nacional e pessoal e o sentimento de pertença ao país". Sobre o conceito de Identidade, marque a afirmativa correta.

a) A identidade social é uma categoria de atribuição de significados específicos a tipos de pessoas na relação de umas com as outras, isto é, uma atribuição constitutiva de grupos sociais, elaborada através de representações que emergem como formas de autorreconhecimento e como identificação por parte de "outros" atores sociais, não existindo, assim, o que chamamos de identidade individual.
b) A identidade é o ponto de referência a partir do qual surge o conceito de si e a imagem de si, de caráter mais restrito. Seria mais sensato dizer que essa singularidade, o reconhecimento pessoal dessa exclusividade, não é construída, mas vai sendo construída, a fim de abandonar a noção de imutabilidade. A identidade não se apresenta sob a forma de uma entidade que rege o comportamento das pessoas, mas é o próprio comportamento, é a ação. Então, para ter identidade, o ser humano precisa de uma referência específica para que essa referência construa a identidade do outro.
c) A identidade é totalidade, e uma de suas características é a multiplicidade. Os papéis sociais são impostos ao indivíduo, desde o seu nascimento, e assumidos por ele mesmo na medida em que se comporta de acordo com a expectativa da sociedade. A cada personagem materializado, a identidade tem assegurada sua manifestação enquanto totalidade, mas uma totalidade que não se esgota, tampouco se resume à concretização de personagens. As personagens são partes constitutivas da identidade e, ao mesmo tempo, configura-se como um todo que se cria em si mesmo, enquanto fenômeno de uma totalidade concreta. A identidade é ainda um universo de personagens já existentes e de outros ainda possíveis.
d) A identidade é uma sucessão temporal com mudanças muito pequenas. Na relação do indivíduo com outros homens, “as identidades” vão sendo repostas, e cada reposição não é a mesma, as condições objetivas são outras, outros significados vão sendo dados e internalizados, mesmo que imperceptíveis, pois, como matéria, estamos em constante transformação. Essa plasticidade permite ao homem a construção da sua singularidade, da sua identidade e de seu vir a ser. Assim, o homem só constrói sua identidade relacionando-se com outros indivíduos, pois a identidade não é própria de ninguém e sim construída e constituída apenas através de interferências externas.

203)

Q553155 - IF-TO - 2016 - IF-TO - Professor - História

Leia os excertos a seguir: Excerto I
Uma das primeiras teorias sobre a tecnologia aborda enfaticamente seu caráter transformador da sociedade. Neder denominou essa corrente de pensamento instrumentalista; segundo ele, ? este seria como um suporte instrumental para realizar valores e desejos, sendo os meios tecnológicos neutros . Herdeira do otimismo com o progresso, desde a filosofia do iluminismo do século XVIII, a tecnologia materializa-se apenas em meios para atingir determinados fins.
Excerto II
Na concepção de Agazzi, até os anos cinquenta pode-se dizer que a ciência era considerada como o campo de investigação desinteressada, imparcial, e objetiva da verdade; como depósito do conhecimento infalível, descontaminada de pressões e influências externas. Bem estabelecida por cima de todo conflito ideológico e disposta de imediato a ajudar à humanidade a resolver qualquer tipo de problema graças à riqueza de seus instrumentos. O tom desse discurso se potencializou tanto por meio da autonomia da ciência em relação à sociedade quanto da sua neutralidade.
Excerto III
Dagnino descreve a respeito da concepção da neutralidade científica em sua obra. Para esse autor, enquanto o Iluminismo difundiu o ideal da neutralidade, o Positivismo, no século XIX, potencializou novos desdobramentos dessa percepção. Desvinculada do primado religioso, no positivismo, a razão subverteria a subjetividade para reproduzir a realidade fielmente, principalmente, ao reforçar o caráter de verdade do conhecimento científico. Assim, ainda segundo o autor, ?[...] a neutralidade da ciência parte de um juízo de que a ciência e a tecnologia não se relacionam com o contexto no qual são geradas. Assim, permanecer sempre isolada é um objetivo e uma regra da boa ciência.
SILVA, G.B; BOTELHO, M. I. V. Ciência, tecnologia e sociedade: apontamentos teóricos.
Temporalidades – Revista Discente do Programa de Pós-Graduação em História da UFMG. v. 8, n. 1 (jan./maio 2016) – Belo Horizonte: Departamento de História, FAFICH/UFMG, 2016. Disponível em: . Acesso em: 20 ago. 2016
Com base nos apontamentos teóricos expostos nos excertos, podemos argumentar que os textos demonstram:

a) pessimismo pela Ciência e Tecnologia.
b) otimismo pela Ciência e Tecnologia.
c) parcialidade pela Ciência e Tecnologia
d) isolacionismo da Ciência e Tecnologia.
e) dogmatismo pela Ciência e Tecnologia.

204)

Q551521 - CONSULPLAN - 2016 - Prefeitura de Cascavel - PR - Professor - Educação Infantil

Observe a imagem.

A Heráldica é uma ciência que estuda escudos e brasões de armas antigos. É considerada uma importante ciência

auxiliar da História. O estudo de brasões e escudos antigos é muito importante para as pesquisas históricas. Os

escudos e brasões podem revelar muitas informações importantes sobre um determinado período histórico. Em

relação ao escudo do município de Cascavel e a literatura relacionada a seus significados, assinale a afirmativa

correta.

a) A coroa de ouro lembra o período Imperial, contexto do nascimento do município, ainda como vila pertencente a Foz do Iguaçu.
b) A bordadura do escudo lembra os rios Piquiri de Iguaçu, cujas águas fertilizam as terras do Município, proporcionando férteis colheitas.
c) A fita verde em torno do escudo lembra a agricultura, especificamente do café e da soja, que sempre foram o sustentáculo da economia da cidade.
d) As quatro estrelas de prata falam da localização geográfica de Cascavel, marcada pela proximidade de Orion, uma constelação de quatro estrelas, do Sul do Brasil.
e) A imagem da Cascavel se constitui no maior símbolo da cidade, erguida em um local desbravado por indígenas estancieiros, numa terra selvagem e com animais peçonhentos.

205)

Q484431 - Prefeitura de Fortaleza - CE - 2016 - Prefeitura de Fortaleza - CE - Professor - História

A história cultural constitui uma narrativa na qual há a ênfase na dimensão cultural da experiência humana, em detrimento da análise de base estrutural enfatizada pelo marxismo. A história cultural estabeleceu um diálogo com a antropologia simbólica, o que “pode auxiliar o historiador a redirecionar seu empenho de resolver esses problemas e colocá-lo no caminho em busca de modelos de significados.” (DARNTON, 1990, p. 195).
Sobre a HISTÓRIA SOCIAL, é incorreto afirmar que:

a) os historiadores sociais contribuem para uma ampliação do conceito de fontes, multiplicação dos objetos de pesquisa e uma abordagem das práticas dos grupos considerados marginais no contexto da história oficial.
b) a história social, ou história marxista-cultural, busca, na sua essência principal, utilizar como base que a história da humanidade é a história da luta de classes, analisando, como objeto, o mundo que engloba o proletariado e suas perspectivas antropológicas, como vestimentas, brincadeiras, danças, utensílios pessoais etc.
c) o historiador social não se limitou apenas a identificar o problema geral da reconstrução da experiência de um grupo de pessoas comuns, percebeu também a necessidade de tentar compreender o povo no passado, tão distante no tempo, quanto o historiador moderno é capaz à luz de sua própria experiência e de suas próprias reações a essa experiência.
d) a história social aborda objetos de pesquisa que são alheios ao mundo das elites, parte das classes menos favorecidas na sociedade; este novo modo de enfocar a História revelou amplos laços sociais e concedeu o papel de protagonista da História também para classes inferiores, pois faz uso de fontes diversificadas, considerando não apenas, por exemplo, documentos governamentais oficiais, mas todo tipo de registro humano de um grupo ou uma comunidade.

206)

Q553135 - IF-TO - 2016 - IF-TO - Professor - História

“Ogum, que conhecia o segredo do ferro, não tinha dito nada até então. Quando todos os outros orixás tinham fracassado, Ogum pegou o seu facão, de ferro, foi até a mata e limpou o terreno.
Os orixás, admirados, perguntaram a Ogum de que material era feito tão resistente facão. Ogum respondeu que era de ferro, um segredo recebido de Orumilá.
Ogum, que conhecia o segredo do ferro, não tinha dito nada até então. Quando todos os outros orixás tinham fracassado, Ogum pegou o seu facão, de ferro, foi até a mata e limpou o terreno. Os orixás invejaram Ogum pelos benefícios que o ferro trazia, não só a agricultura, mas como à caça e até mesmo à guerra. Por muito tempo os orixás importunaram Ogum para saber o segredo do ferro, mas ele mantinha o segredo só para si. Os orixás decidiram então oferecer-lhe o reinado em troca de que ele lhe ensinasse tudo sobre aquele metal tão resistente. Ogum aceitou a proposta.
Os humanos também vieram a Ogum pedirlhe o conhecimento do ferro. E Ogum lhes deu o conhecimento da forja, até o dia em que todo caçador e todo guerreiro tiveram suas lanças de ferro. [...]
Apesar de Ogum ter aceitado o comando dos orixás, antes de mais nada ele era um caçador.[...]
Os humanos que receberam de Ogum o segredo do ferro não o esqueceram. Todo mês de dezembro, celebram a festa de Uidê-Ogum. [...] Ogum é o senhor do ferro para sempre.” (disponível em:
http://www.palmares.gov.br/005/00502001.jsp?HC D_chave=63, acesso em 1º de agosto de 2016).
A Lei n.º 10.639/03, ao alterar a Lei de Diretrizes e Bases (Lei 9.934/96), tornou obrigatório o ensino da História e Cultura Afro-Brasileira e Africana em todas as áreas e em todos os níveis da educação. Nesse sentido, a possível abordagem de um conto da mitologia africana, como o apresentado acima, atenderia aos seguintes objetivos, exceto:

a) Reforçar o mito da democracia racial e o preconceito institucionalizado.
b) Divulgar e produzir conhecimentos que valorizem a pluralidade étnico-cultural.
c) Romper com uma perspectiva eurocêntrica da História Afro-Brasileira e Africana.
d) Conhecer e valorizar o patrimônio cultural africano.
e) Contribuir para a superação de preconceitos e atitudes discriminatórias.

207)

Q553159 - IF-TO - 2016 - IF-TO - Professor - História

A História da disciplina de história no currículo nacional é marcada por idas e vindas, avanços e retrocessos, continuidades e descontinuidades.
Neste sentido o debate historiográfico sobre a disciplina de História(1), e o “estado da arte” têm elucidado momentos da História onde as perspectivas políticas, econômicas e socioculturais interferem na relevância do componente curricular e nas suas intencionalidades.
Tendo em vista o exposto, História da História no currículo brasileiro, assinale a alternativa incorreta:

a) As reformas ocorridas em 1930 concorreram para a criação do Ministério da Educação e Saúde Pública; foi proposta a construção de uma política centralizadora para a educação – pois até aquele momento não havia uma política nacional –, e o ensino de história passa então a ser um instrumento das ideias do Estado Nacional. Para tanto, buscam-se os pressupostos teórico-metodológicos da escola positivista, para nortear os trabalhos pedagógicos a serem realizadas no espaço de sala de aula.
b) Em 1931, ocorrem as reformas promovidas por Francisco Campos, que propunham a definição de programas e orientações referentes aos métodos de ensino. Ainda que pela primeira vez alcançassem todos os níveis de ensino e tornassem o ensino obrigatório em todo o território nacional, as propostas receberam fortes críticas dos professores, acusando-as de se tratar de manifestações de cunho nacionalistas em detrimento das pedagógicas.
c) As reformas propostas por Gustavo Capanema, de certa forma, deram continuidade às reformas de Francisco Campos, tendo como base a Constituição de 1937. Nesse contexto, a escola secundária pública atendia mais uma vez a elite brasileira, e o curso técnico profissionalizante, exigência da modernização, viera para atender a classe trabalhadora. Assinale-se que foram as reformas de Capanema que trouxeram ao cenário a história do Brasil como uma disciplina autônoma e científica.
d) A disciplina História, no Brasil, nasce no século XVIII, junto com a História acadêmica. Tem início concomitante com o Instituto Histórico Geográfico Brasileiro (IHGB), que fica a cargo da organização da disciplina escolar no colégio D. Pedro II, em 1808, no Rio de Janeiro, criado para atender aos interesses da elite.
e) A partir das décadas de 1960–1970, mudanças profundas ocorrem no país (ditadura militar) e atingem em cheio o campo educacional, e consequentemente a disciplina História perde lugar no currículo, na medida em que a pesquisa histórica passa a ser controlada. Para ilustrar, nesse período, o ensino de História nas escolas públicas era organizado, nos currículos, da seguinte maneira: 1ª fase – história da família, o bairro, o município, a cidade, o estado e o país; 2ª fase – história geral, antiga e contemporânea. (1) ANDRADE. M.P.V. Concepção e ensino de história na proposta de reorientação curricular de Goiás do 6º ao 9º ano. II Seminário de Pesquisa da Pós-Graduação em História. UFG/UCG, 14/15/16/set/2009. Disponível em: https://pos.historia.ufg.br/up/113/o/IISPHist 09_MarciaAparraAndrade.pdf>. Acesso em: 20 ago. 2016

208)

Q553161 - IF-TO - 2016 - IF-TO - Professor - História

Quando se aborda o tema “História e diversidade e gênero” no ambiente escolar, faz-se necessário compreender que conceitos sobre heterossexualidade, homossexualidade, entre tantos, por vezes polêmicos e carregados de tabus, precisam fazer parte do currículo escolar, pois só se promove a dignidade da pessoa humana, tal qual está posto nos artigos 1º e 3º da Constituição da República Federativa do Brasil de 1988, a partir do momento em que a visão de nossas construções socioculturais do presente estão ligadas a outras tantas que já existiram no passado, continuaram e se diferenciaram.
Sobre a história da homossexualidade (1) assinale a alternativa incorreta:

a) No século XVII, o capitalismo expandiu-se, consequentemente isso acarretou na competitividade entre os homens, o que influenciou muito pouco no contato entre eles. Dessa forma, a priori, as relações homoafetivas passaram a incomodar o sistema capitalista, sendo que, ainda no século XVIII, esta tendência foi superada, haja vista o mercado consumidor criado por este público ter acelerado o consumo.
b) Nos povos antigos a homossexualidade era encarada com normalidade, talvez até mais do que isso, pois representava uma evolução da sexualidade. A homossexualidade estava presente tanto na Grécia, quanto no Império Romano e recebia o nome de pederastia. Termo esse utilizado para designar o relacionamento erótico entre um homem e um menino.
c) A pederastia, na Grécia antiga, era vista sobre vários prismas, dependendo da situação. Entretanto, o que mais se destaca é a pederastia inserida na educação dos jovens rapazes, pois entendiam que a prática da pederastia institucionalizada era necessária ao desenvolvimento da masculinidade dos adolescentes.
d) Outro ponto a ser destacado é o fato de que na cidade Estado de Esparta, o amor entre dois homens não era visto como uma anomalia, ao contrário, era estimulado pelas forças militares, pois entendiam que um soldado homossexual, ao ir para guerra, lutaria com muito mais bravura do que um soldado heterossexual, tendo em vista que estaria lutando não só pelo seu povo, mas também pelo seu amado.
e) Já na Idade Média, o mais feroz dos preconceitos contra a homossexualidade encontrava-se nas religiões. Para a maioria das religiões, toda atividade sexual diversa da procriação era considerada um pecado, uma vez que se estava descumprindo com a ordem “crescei e multiplicai-vos”. Isto é, a relação sexual praticada apenas como fonte de prazer, ainda que entre duas pessoas que se amavam, era vista como uma transgressão à ordem natural. (1) DIETER. C. T. As raízes históricas da homossexualidade, os avanços no campo jurídico e o prisma constitucional. Instituto Brasileiro de Direito de Familia. IBDFAM, abril/2012. Disponível em: < http://www.ibdfam.org.br/artigos/autor/Crist ina%20Ternes%20Dieter>. Acesso em: 20 ago. 2016

209)

Q366431 - FCC - 2015 - TRT - 3ª Região (MG) - Analista Judiciário - História

Para serem considerados fontes documentais válidas em uma pesquisa histórica, os documentos devem ser

a) oficiais, de veracidade comprovada e portadores de dados e informações confiáveis.
b) escritos, uma vez que imagens ou documentos de outras naturezas devem ser interpretados por especialistas de outras áreas.
c) assinados ou de autoria identificada, considerando que documentos anônimos não têm valor como prova histórica.
d) narrativas de acontecimentos quaisquer, principalmente de caráter impresso por sua natureza isenta de parcialidade.
e) registros ou relatos do passado em diversos formatos, independentemente de sua linguagem.

210)

Q366430 - FCC - 2015 - TRT - 3ª Região (MG) - Analista Judiciário - História

O Programa de Catalogação de Processos Trabalhistas do TRT tem como função

a) disponibilizar autos judiciais desde a década de 1930 aos dias atuais em um banco de dados para viabilizar consultas e pesquisas sobre a Justiça do Trabalho no Brasil.
b) classificar os processos trabalhistas segundo sua prioridade na época ou importância hierárquica para a história dos trabalhadores e suas demandas judiciais.
c) higienizar e catalogar esse patrimônio que abrange documentação desde o final do século XIX, de modo que fique em um local resguardado do manuseio que inviabiliza sua conservação.
d) arquivar os processos trabalhistas que não foram solucionados satisfatoriamente, desde os anos 1910, para que estudantes de Direito e pesquisadores possam analisá-los.
e) digitalizar e manter disponível on line os arquivos anteriores aos anos 1930 do Centro de Memória do TRT de modo que qualquer cidadão, em qualquer parte do mundo, possa consultá-los.

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