Questões de Concurso – Aprova Concursos

316)

Q576885 - ACAFE - 2012 - SED-SC - Professor - Filosofia

O melhor debate filosófico está nas premissas e pressupostos. Sobre premissas e pressupostos, correlacione as colunas a seguir. ( 1 ) Conclusão
( 2 ) Argumento
( 3 ) Premissa
( 4 ) Pressuposto
( ) A eutanásia significa tirar a vida de alguém.
( ) Temos de ser contra a eutanásia.
( ) Não temos o direito de tirar a vida de alguém.
( ) “Fulano” é contra a eutanásia porque não temos o direito de tirar a vida de ninguém.
A sequência correta, de cima para baixo, é:

a) 1 - 2 - 4 - 3
b) 4 - 1 - 3 - 2
c) 4 - 2 - 1 - 3
d) 2 - 3 - 1 - 4

317)

Q576892 - ACAFE - 2012 - SED-SC - Professor - Filosofia

Uma das formas mais conhecidas de behaviorismo defendida pelo psicólogo Skinner propõe que:

a) expliquemos o comportamento das pessoas com base apenas em fatores internos de cada indivíduo.
b) expliquemos o comportamento das pessoas com base apenas em fatores do ambiente.
c) há diferença entre comportamento e ação.
d) a mente é alguma coisa além do comportamento.

318)

Q576877 - ACAFE - 2012 - SED-SC - Professor - Filosofia

Em relação ao filósofo e a filosofia é correto afirmar, exceto:

a) Pode-se dizer que o filósofo permanece totalmente alheio ao seu vizinho mais próximo; “ele é ignorante”. Ele mal sabe se é um homem ou um animal; ele está investigando a essência do homem.
b) A primeira característica distintiva do filósofo é ir além dos conceitos, observando os objetos palpáveis.
c) Da filosofia revela-se a natureza fundamental das relações cognitivas entre pessoas e outras partes da realidade - as relações de pensar sobre, conhecer, e assim por diante.
d) A filosofia induz a que nos apliquemos de preferência aos problemas reais e angustiantes da vida comum de nossa espécie, renunciando aos discursos vãos.

319)

Q576889 - ACAFE - 2012 - SED-SC - Professor - Filosofia

Sobre tipos de raciocínio, correlacione as colunas a seguir. ( 1 ) Indução
( 2 ) Dedução
( 3 ) Abdução
( 4 ) Analogia
( ) De certos sinais aparentemente não relacionados, chegamos a conclusões que fazem sentido (novas hipóteses).
( ) Assim como um ser humano tem boa saúde quando se alimenta bem, esses alimentos também devem ser saudáveis.
( ) Procedimento raciocinativo em que incluímos dados particulares num principio geral.
( ) De experiências parecidas e repetidas elaboramos uma conclusão geral.
A sequência correta, de cima para baixo, é:

a) 3 - 4 - 2 - 1
b) 4 - 3 - 2 - 1
c) 2 - 4 - 1 - 3
d) 3 - 2 - 1 - 4

320)

Q576891 - ACAFE - 2012 - SED-SC - Professor - Filosofia

Considere os símbolos lógicos e correlacione

as colunas a seguir.

A sequência correta, de cima para baixo, é:

a) 3 - 2 - 5 - 4 - 1
b) 1 - 3 - 2 - 5 - 4
c) 5 - 1 - 3 - 4 - 2
d) 2 - 3 - 4 - 1 - 5

321)

Q583923 - CCV-UFC - 2012 - SEDUC-CE - Professor - Filosofia

Em Vigiar e punir (1ª Ed. orig. 1975), Michel Foucault (1926-1984) tem por objeto o problema do poder e dos métodos adotados para a sua manutenção. Segundo ele, a disciplina, que se dá como objeto o corpo dos indivíduos, remete a uma série de técnicas pelas quais se investe a existência dos indivíduos. Estas técnicas são colocadas em funcionamento nas grandes instituições de enquadramento: fábrica, exército, escola. E têm como fim:

a) Governar com facilidade indivíduos que se ponham acima do “normal”, mas que aceitem receber ordens.
b) Extrair dos indivíduos o máximo de suas forças úteis e fazê-los adotar comportamentos previsíveis.
c) Obter um corpo dócil, porém eficaz quanto à criatividade que supera a média da inteligência dos produtores.
d) Reeducar aqueles que não tiveram acesso à cultura pela família e pela escola básica para permitir-lhes ascensão social.
e) Extrair dos indivíduos o máximo de sua consciência possível e fazê-los adotar comportamentos previsíveis do ponto de vista moral, mas incentivar-lhes as iniciativas que lhes permitam inclusão ou ascensão social.

322)

Q583928 - CCV-UFC - 2012 - SEDUC-CE - Professor - Filosofia

Jürgen Habermas, filósofo contemporâneo considerado “herdeiro” da Escola de Frankfurt, inclui, segundo Bárbara Freitag (A teoria crítica: ontem e hoje, 1986), “em sua teoria da ação comunicativa a elaboração de um novo conceito de razão, que nada tem em comum com a visão instrumental que a modernidade lhe conferiu, mas que também transcende a visão kantiana assimilada por Horkheimer e Adorno (…)”. Segundo este novo conceito de Habermas, a razão é:

a) Subjetiva, autônoma e transcendental, capaz de conhecer o mundo e de dirigir o destino da humanidade em direção ao sumo bem, constituindo, assim, princípios absolutos de convivência.
b) Uma faculdade abstrata, inerente ao indivíduo em si, que se manifesta nos acordos entre os homens sobre questões relacionadas com a verdade, a justiça e o próprio bem-estar do homem em sociedade, ou seja, a vida boa.
c) Constituída socialmente no processo de interação dialógica, no qual cada interlocutor levanta uma pretensão de validade dos seus enunciados sobre fatos, normas e vivências e espera que o outro possa contestá-lo com argumentos.
d) Formada no cotidiano, de modo que as verdades consideradas inabaláveis por acordo ou norma anterior já não devem ser questionadas, garantindo-se assim espaço para a discussão de novas questões e, por este meio, o progresso social.
e) A verdade que aparece na conversação entre pares (identidade de interesses, formação e cultura) como produto do questionamento e da crítica monológica, que é, ao fim e ao cabo, subjetiva, transcendental e inata.

323)

Q583930 - CCV-UFC - 2012 - SEDUC-CE - Professor - Filosofia

Em A paz perpétua: um projeto filosófico (1795/96), Immanuel Kant propõe a formação de uma federação de Estados livres para manter a paz entre as nações. Entre os seus artigos preliminares (ou condições primeiras para a paz), está o seguinte preceito:

a) Os Estados devem manter exércitos permanentes, pois, em virtude da sua prontidão para a guerra, mantêm o temor dos outros Estados quanto às suas pretensões de invasão e, assim, garantem a paz.
b) Os tratados de paz devem conter uma reserva secreta de elementos para uma guerra futura, ou seja, devem ser na verdade armistícios, pois desta forma os Estados preservam seu direito de defesa e, assim, garantem a paz.
c) Uma vez que um Estado é um patrimônio, um Estado independente poderá ser adquirido por outro mediante herança ou matrimônio, mas não por troca, compra ou doação, pois neste último caso se eliminaria sua existência como pessoa moral.
d) Durante a guerra entre Estados, deve ser permitido o emprego de meios considerados ilícitos em tempos de paz, tais como a infiltração de assassinos (percussores) e envenenadores, a rotura da capitulação e a instigação à traição, pois a inteligência e a sagacidade podem, por estes meios, forçar o acordo de paz.
e) Nenhum Estado deve imiscuir-se pela força na constituição e no governo de outro Estado, ou seja, numa guerra civil, pois, enquanto a luta interna não está decidida, a ingerência de potências estrangeiras seria uma violação do direito de um povo independente e isto poria em perigo a autonomia de todos os Estados e ameaçaria a paz mundial.

324)

Q441453 - CESGRANRIO - 2011 - SEEC-RN - Professor - Filosofia

Embora a Filosofia já existisse na Grécia, desde o

século VI a.C., foi em Atenas, na virada do século V para

o IV a.C., que a filosofia com Sócrates iniciou toda uma

nova abordagem, trazendo para o seu campo de discussão

o tema da

a)
teologia
b)
lógica
c)
fenomenologia
d)
física e da ontologia
e)
ética e da política

325)

Q441445 - CESGRANRIO - 2011 - SEEC-RN - Professor - Filosofia

Para Kant, uma “Boa vontade" consiste em uma vontade

a)
que tem por fim a felicidade.
b)
que se orienta pela perfeição divina.
c)
que se apresenta sob a forma da heteronomia.
d)
de poder.
e)
cujo querer é bom em si mesmo.

326)

Q184923 - CESPE - 2011 - SAEB-BA - Professor - Filosofia

A defesa da imortalidade da alma em algumas das obras de Platão decorre

a) do fato de a reencarnação ser necessária à sustentação da teoria platônica do conhecimento como recordação.
b) do fato de todos nascerem, de acordo com o autor, como tabula rasa.
c) da necessidade de se ver o ímpio pagando pelos seus atos, se não na vida atual, em outra.
d) da crítica que o autor faz aos filósofos pré-socráticos por aderirem a análises do mundo natural, desconsiderando a dimensão espiritual.

327)

Q72748 - CESPE (Cebraspe) - 2010 - Caixa - Técnico Bancário

Acerca da relação entre ética e moral, assinale a opção correta.

a) A partir do estudo da ética, pode-se considerar uma visão utilitarista, em que a verdade de uma proposição consiste no fato de que ela é útil, tendo alguma espécie de êxito ou satisfação.
b) A ética reflexiva se dedica exclusivamente à reflexão sobre os deveres das pessoas contidos nos códigos específicos dos grupos sociais.
c) A ética é equivalente à moral porque ambos os preceitos investigam os princípios fundamentais do comportamento humano.
d) A ética é temporal, enquanto a moral é permanente.
e) A simples existência da moral significa a presença explícita de uma ética, entendida como filosofia moral, isto é, uma reflexão que discute, problematiza e interpreta o significado dos valores morais.

328)

Q68083 - CESPE (Cebraspe) - 2010 - Caixa - Advogado,

Acerca da relação entre ética e moral, assinale a opção correta.

a) O entendimento ético discorre filosoficamente, em épocas diferentes e por vários pensadores, dando conceitos e formas de alusão ao termo ética.
b) Durante as Idades Média e Moderna, a ética era considerada uma ciência, portanto, era ensinada como disciplina escolar. Na Idade Contemporânea, a ética assumiu uma nova conotação, desvinculando-se da ciência e da filosofia e sendo vinculada às práticas sociais.
c) A simples existência da moral significa a presença explícita de uma ética, entendida como filosofia moral, isto é, uma reflexão que discute, problematiza e interpreta o significado dos valores morais.
d) A ética não tem por objetivo procurar o fundamento do valor que norteia o comportamento, tendo em vista a historicidade presente nos valores.
e) O conhecimento do dever está desvinculado da noção de ética, pois este é consequência da percepção, pelo sujeito, de que ele é um ser racional e, portanto, está obrigado a obedecer ao imperativo categórico: a necessidade de se respeitar todos os seres racionais na qualidade de fins em si mesmos.

329)

Q72749 - CESPE (Cebraspe) - 2010 - Caixa - Técnico Bancário

Na atualidade, não basta a uma empresa ser economicamente forte. A sociedade exige novos valores. A existência de códigos formais de ética empresarial e profissional, se estes forem bem implantados e divulgados, revela-se essencial ao estabelecimento de condutas expectáveis, mitigadoras da ocorrência de fraudes de diversas naturezas. A respeito da ética empresarial e profissional, assinale a opção correta.

a) O código não é o único mecanismo de conduta, algumas medidas podem ser implantadas no sentido da remoção ou, pelo menos, redução de condutas inadequadas, em que a definição de incentivos apropriados revela-se eficaz na eliminação do comportamento indesejável.
b) É suficiente restringir a implantação de um código de ética a torná-lo apenas um manual para reduzir o risco de interpretações subjetivas sobre os aspectos morais e éticos inerentes a cada situação em particular.
c) Deve-se omitir, dos clientes e fornecedores, informações da empresa, para evitar compreensões erradas e mal interpretadas.
d) É suficiente explicar a um empregado, para evitar que ele cometa atitudes antiéticas, o fato de os padrões éticos de cada pessoa serem diferentes dos da sociedade como um todo.
e) Um código de ética não abrange todas as questões decorrentes do exercício de uma atividade, mas fornece, por outro lado, uma linha de atuação e de conduta mais austera, sujeitando os seus partícipes a penalidades no caso de transgressões

330)

Q68084 - CESPE (Cebraspe) - 2010 - Caixa - Advogado,

A respeito das classificações da ética como campo de estudo, assinale a opção correta.

a) Na abordagem da ética absoluta, toda ação humana é boa e, consequentemente, um dever, pois se fundamenta em um valor.
b) De acordo com a ética formal, não existem valores universais, objetivos, mas estes são convencionais, condicionados ao tempo e ao espaço.
c) Segundo a ética empírica, a distinção entre o certo e o errado ocorre por meio da experiência, do resultado do procedimento, da observação sensorial do que de fato ocorre no mundo.
d) Quanto ao aspecto histórico, a ética empírica possui a razão como enfoque para explicar o mundo, na medida em que ela constrói a teoria explicativa e vai ao mundo para ver sua adequação.
e) Em todas as classificações da ética, ela se torna equivalente à moral porque direciona o comportamento humano para ações consideradas positivas para um grupo social.

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