Questões de Concurso – Aprova Concursos

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Q166484 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

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Para que um jovem desenvolva a admiração filosófica, deve-se estimular a sua capacidade

a) crítica na interpretação de textos.
b) analítica na observação de argumentos.
c) de valorizar o já sabido.
d) de problematizar o já sabido.
e) de decompor uma situação em elementos simples.

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Q166489 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

O projeto sartriano de substituir a noção de natureza humana pela de condição humana funda-se na

a) concepção de que não há uma essência humana dada previamente à existência, mas sim um horizonte humano de possibilidades de realização através da escolha e da decisão.
b) concepção, segundo a qual a essência humana encontra-se historicamente inviabilizada pela mecanizaão dos processos produtivos, trazendo à tona a necessidade de restabelecer e reformular sua identidade universal.
c) refutação da concepção aristotélica do homem como animal político a partir das noções de direito natural e lei racional.
d) ideia de que o sujeito do conhecimento não é anterior aos dados da experiência, sendo ele, anteriormente à recepção dos dados sensíveis e de suas relações, comparável a um quadro branco paulatinamente preenchido pela experiência.
e) ideia de que o Eu consititui-se como resistência às forças externas opressoras e, portanto, deve libertar-se de toda materialidade natural (corpo, sensações, opiniões) para conquistar a si mesmo.

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Q166491 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

A elaboração de um discurso acerca da origem das coisas e sua explicação através dos processos de união e de separação são características

a) presentes na filosofia pré-socrática e separam radicalmente o discurso mítico do filosófico.
b) encontradas tanto na filosofia pré-socrática quanto na poesia épica de Hesíodo, embora, no mito, a explicação seja dada e, na filosofia, ela seja buscada e questionada.
c) encontradas tanto em Hesíodo quanto em Parmênides, embora Hesíodo introduza seu discurso com uma narrativa mítica, enquanto Parmênides introduz seu discurso com uma análise lógica da predicação.
d) peculiares ao período helenístico, em contraposição direta tanto ao pensamento platônico quanto ao aristotélico.
e) capazes de distinguir a poesia da filosofia pelo fato, puramente estilístico, de uma ser composta em versos e a outra, em prosa.

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Q166496 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

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Como característica da palavra dos guerreiros, contrapondo-a à dos demais grupos citados, tem-se o fato de ela ser

a) contrária à filosofia nascente, porque intransigente e interditada a qualquer possibilidade de discussão.
b) fundada na força e na violência, cruel e impiedosa.
c) requisitante de uma falsa fundamentação divina utilizada para sustentar a posição do rei-de-justiça.
d) mágica e eficaz, cuja verdade é decidida pelo adivinho que acompanha os guerreiros.
e) leiga e humana, proferida em assembleia e, portanto, fundamental à instituição da democracia e da palavra dialógico-filosófica.

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Q166504 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Educação Física

Huizinga, ao definir o homem como homo ludens, mostra que o jogo acompanha os humanos desde o surgimento da cultura. Quando o autor se refere às características formais do jogo, ele não apresenta somente uma possibilidade de conceituar-se o jogo, mas também tenta demarcar e diferenciar a noção de ludicidade do exercício forçado e do trabalho. Nesse contexto, o jogo, do ponto de vista formal, se define como um(a)

a) exercício de embate, com regras imperativas, visando à satisfação do jogador
b) atividade frívola, incerta, de natureza competitiva e vertiginosa.
c) atividade voluntária, sujeita a regras, que se realiza em um espaço e tempo próprios e que promove a evasão da realidade.
d) prática visando à superação do acaso, com regras, cuja finalidade última é obter algum tipo de reconhecimento externo.
e) representação de um papel social, uma imitação forçada e um exercício de sobrevivência.

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