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A aprovação da lei de terras no segundo reinado foi um momento de consolidação plena

da hegemonia da aristocracia rural na gestão dos negócios de Estado no Brasil. A

aprovação desta lei, segundo José de Souza Martins, tinha por objetivo:

A expressão "Nova Lisboa", utilizada em alguns panfletos nordestinos da primeira metade

do século XIX, referia-se ao Rio de Janeiro e às elites imperiais em geral.

A origem dessa avaliação política pode ser encontrada CORRETAMENTE

São empresas criadas dentro do espírito intervencionista do primeiro governo Vargas,

EXCETO:

Dentre os principais aspectos que caracterizam a Segunda Grande Guerra Mundial, é

CORRETO afirmar que

Entre as organizações multilaterais criadas em resposta aos problemas da Guerra Fria, é

CORRETO afirmar que uma das mais importantes é a

Sobre a Palestina, no plano das organizações internacionais, assinale a alternativa

CORRETA.

Sobre a crise econômica de 2008, é CORRETO afirmar que

Assinale a alternativa que apresenta os integrantes do grupo que a mídia denomina

BRICS.

Relacione as designações das camadas de revestimentos asfálticos apresentadas na

COLUNA I de acordo com a terminologia empregada no meio rodoviário na COLUNA II



Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.

“O movimento educacional conhecido como escola nova surge no final do século XIX,

justamente para propor novos caminhos com o mundo no qual se acha inserido."

ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofia da educação. 3. ed. Revista e Ampliada, São Paulo: Moderna,

2006 p.167

Considerando-se esse movimento, é CORRETO que

Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron, sociólogos franceses, escreveram juntos as

obras Os herdeiros (1964) e A reprodução (1970). Foram influenciados pelo

estruturalismo francês, sobretudo pelo linguista Ferdinand de Saussure.

ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofia da educação. 3. ed. Revista e Ampliada, São Paulo: Moderna,

2006 p.188

Considerando-se as teorias crítico-reprodutivistas, é CORRETO afirmar que

“Enquanto o saber, da tradição grega clássica à era das luzes e até o fim do século XIX,

era efetivamente algo para ser compreendido, pensado, refletido, hoje, nós, indivíduos,

vemo-nos, agora, privados do direito à reflexão...

Defrontamo-nos desde o século XVI, mas sobretudo no XX, com o desafio da ruptura

cultural entre a cultura das humanidades e a cultura científica. Essas duas culturas

possuem natureza inteiramente diferente."

MORIN, Edgar. Educação e complexidade: os sete saberes e outros ensaios. Trad. Edgard de Assis

Carvalho. São Paulo: Cortez, 2002 p. 51 57

A partir desses fragmentos, acompanhando a reflexão de Edgar Morin sobre a distinção e

a ruptura que se realizou entre os saberes, o que se verifica é o fato de que

“O que é então a liberdade? Nascer é ao mesmo tempo nascer no mundo e nascer do

mundo. O mundo está já constituído, mas também não está nunca completamente

constituído. Sob o primeiro aspecto, somos solicitados; sob o segundo, somos abertos a

uma infinidade de possíveis."

MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da percepção. São Paulo: Martins Fontes. 1999

p. 608-611(Adaptado)

A partir desse fragmento sobre o tema da liberdade e do determinismo no pensamento de

Merleau-Ponty, é CORRETO afirmar que

“Os que se dedicaram às ciências foram ou empíricos ou dogmáticos. Os empíricos, à

maneira das formigas, acumulam e usam as provisões; os racionalistas, à maneira das

aranhas, de si mesmos extraem o que lhes serve para a teia. A abelha representa a

posição intermediária: recolhe a matéria-prima das flores do jardim e do campo e com

seus próprios recursos a transforma e digere."

BACON, Francis. Novum organum, XCV.

A partir desse fragmento, para Francis Bacon, o que melhor caracteriza a natureza e os

procedimentos da ciência é o fato de ela

“Os homens não são apenas um resultado da história em sua indumentária e

apresentação, em sua figura e seu modo de sentir, mas também a maneira como veem e

ouvem é inseparável do processo de vida social tal como este se desenvolveu através

dos séculos. Os fatos que os sentidos nos fornecem são pré-formados de modo duplo:

pelo caráter histórico do objeto percebido e pelo caráter histórico do órgão perceptivo.

Nem um nem outro são meramente naturais, mas enformados pela atividade humana,

sendo que o indivíduo se auto percebe, no momento da percepção, como perceptivo e

passivo."

HORKHEIMER, Max. “Teoria tradicional e teoria crítica". In. Max Horkheimer e Theodor W. Adorno. Textos

escolhidos. Trad. Zeljko Loparié ... [et al.] 5 ed. São Paulo: Nova Cultural, p. 37 (Os pensadores).

Com base na leitura desse fragmento, considerando-se os pressupostos antropológicos

presentes no texto, é CORRETO afirmar que eles são

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