No Discurso do método, René Descartes (1596-1650) diz: “… eu bem via que, ao supor um triângulo, era preciso que seus três ângulos fossem iguais a dois retos, mas nem por isso via algo que me assegurasse de que houvesse no mundo algum triângulo. (…) voltando a examinar a ideia que eu tinha de um Ser perfeito, achava que nele a existência estava compreendida (…)”. A comparação feita por Descartes entre o triângulo e o Ser perfeito tem por objetivo concluir que:
O filósofo francês Jacques Derrida é um defensor da ideia de que o direito ao exercício da cidadania supõe o direito à filosofia, portanto, que esta deve atingir as massas. Em conferência proferida em 1991 acerca do assunto, ele centra em três pontos a questão do direito à filosofia. São eles:
No capítulo 10 (Verdade, racionalidade e a expansão do conhecimento científico) de Conjecturas e refutações (1ª ed. orig.: Conjectures and Refutations, 1963), o filósofo Karl Popper (1902-1994) defende sua teoria sobre o progresso do conhecimento científico, o falibilismo, cujo ponto de partida é o critério da adequação relativa potencial (relative potential satisfactoriness). Este determina que:
Sobre a ética aplicada é correto afirmar, exceto:
Em relação a ética e a bioética, marque com V
as afirmações verdadeiras e com F as falsas.
( ) Do ponto de vista da “bioética”, a luta contra o
“especismo” desafia a vontade boa ou a moralidade
humana devidamente fundamentada na
razão humana.
( ) A ação mais singularmente moral, na bioética,
por princípio, visa o benefício exclusivo de seres
que não são da nossa espécie.
( ) Uma ampla percepção ética que vale para todos
os setores da nossa vida percebe que a naturalização
dos costumes é fundamental para a prática da moralidade.
( ) A Bioética afirma que devemos preservar a tradição,
mesmo quando o costume é mau.
( ) O problema é que julgamos intuitivamente que
tudo que fazemos ou o que fazem ao nosso
redor desde há muito tempo tem sua razão de
ser e nada há que desabone tais costumes.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
O melhor debate filosófico está nas premissas
e pressupostos. Sobre premissas e pressupostos,
correlacione as colunas a seguir.
( 1 ) Conclusão
( 2 ) Argumento
( 3 ) Premissa
( 4 ) Pressuposto
( ) A eutanásia significa tirar a vida de alguém.
( ) Temos de ser contra a eutanásia.
( ) Não temos o direito de tirar a vida de alguém.
( ) “Fulano” é contra a eutanásia porque não temos
o direito de tirar a vida de ninguém.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
Uma das formas mais conhecidas de behaviorismo defendida pelo psicólogo Skinner propõe que:
Em relação ao filósofo e a filosofia é correto afirmar, exceto:
Sobre tipos de raciocínio, correlacione as colunas
a seguir.
( 1 ) Indução
( 2 ) Dedução
( 3 ) Abdução
( 4 ) Analogia
( ) De certos sinais aparentemente não relacionados,
chegamos a conclusões que fazem sentido
(novas hipóteses).
( ) Assim como um ser humano tem boa saúde
quando se alimenta bem, esses alimentos também
devem ser saudáveis.
( ) Procedimento raciocinativo em que incluímos
dados particulares num principio geral.
( ) De experiências parecidas e repetidas elaboramos
uma conclusão geral.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
Considere os símbolos lógicos e correlacione
as colunas a seguir.
A sequência correta, de cima para baixo, é:
Em Vigiar e punir (1ª Ed. orig. 1975), Michel Foucault (1926-1984) tem por objeto o problema do poder e dos métodos adotados para a sua manutenção. Segundo ele, a disciplina, que se dá como objeto o corpo dos indivíduos, remete a uma série de técnicas pelas quais se investe a existência dos indivíduos. Estas técnicas são colocadas em funcionamento nas grandes instituições de enquadramento: fábrica, exército, escola. E têm como fim:
Jürgen Habermas, filósofo contemporâneo considerado “herdeiro” da Escola de Frankfurt, inclui, segundo Bárbara Freitag (A teoria crítica: ontem e hoje, 1986), “em sua teoria da ação comunicativa a elaboração de um novo conceito de razão, que nada tem em comum com a visão instrumental que a modernidade lhe conferiu, mas que também transcende a visão kantiana assimilada por Horkheimer e Adorno (…)”. Segundo este novo conceito de Habermas, a razão é:
Em A paz perpétua: um projeto filosófico (1795/96), Immanuel Kant propõe a formação de uma federação de Estados livres para manter a paz entre as nações. Entre os seus artigos preliminares (ou condições primeiras para a paz), está o seguinte preceito:
Embora a Filosofia já existisse na Grécia, desde o
século VI a.C., foi em Atenas, na virada do século V para
o IV a.C., que a filosofia com Sócrates iniciou toda uma
nova abordagem, trazendo para o seu campo de discussão
o tema da
Para Kant, uma “Boa vontade" consiste em uma vontade
