Questões de Concurso – Aprova Concursos

406)

Q654597 - UFMG - 2016 - UFMG - Tradutor e Intérprete em Linguagem de Sinais

O reconhecimento linguístico das línguas de sinais perpassa pela identificação de propriedades que são comuns a todas as línguas naturais. É correto, portanto, afirmar que as línguas de sinais são verdadeiramente línguas, por apresentar as seguintes características, EXCETO:

a) As línguas de sinais possuem alto grau de flexibilidade e versatilidade, podendo ser utilizadas em diferentes situações comunicativas, expressar diferentes significados e ainda fazer referência a diferentes eventualidades, sejam essas reais ou não.
b) As línguas de sinais são línguas icônicas, de modo que os sinais presentes nessas línguas apresentam uma relação direta e intrínseca entre a forma do sinal e seu respectivo significado.
c) As línguas de sinais possuem um padrão de organização dos elementos que a compõem. Isso se dá desde o nível fonológico, com a organização dos parâmetros e as regras de combinações entre eles, passando por todos os demais níveis da língua.
d) As línguas de sinais possuem a propriedade da produtividade, o que possibilita a construção e a interpretação de novos enunciados, permitindo aos usuários dessa língua entender e produzir sentenças inéditas na língua.

407)

Q654600 - UFMG - 2016 - UFMG - Tradutor e Intérprete em Linguagem de Sinais

Com relação à datilologia, é INCORRETO afirmar que

a) ela consiste na soletração manual de palavras do Português e é utilizada em diferentes contextos, tais como na representação de nomes próprios e na introdução de termos técnicos, que ainda não possuam um sinal equivalente em Libras.
b) por meio dela, palavras da língua portuguesa podem entrar no léxico da Libras e, a partir de então, essas palavras sofrem mudanças morfofonológicas, de modo a se ajustarem às regras de boa formação de sinais.
c) o alfabeto soletrado manualmente é um conjunto de configurações de mão que representam o alfabeto da língua portuguesa. Assim, ela é uma sequência de configurações de mão que têm correspondência com a sequência de letras escritas do português.
d) ela é uma representação direta do português e, por isso, é a melhor estratégia a ser utilizada pelo intérprete nos contextos em que ele não conhece um sinal específico da língua de sinais.

408)

Q483236 - FGV - 2016 - SME - SP - Professor - Ciências

Analise as frases a seguir.

As frases acima são exemplos de discursos

a) ideológicos veiculados em nossa sociedade que merecem ser reforçados na escola.
b) ideológicos veiculados em nossa sociedade que merecem uma reação crítica.
c) neutros veiculados em nossa sociedade que merecem ser reforçados na escola.
d) neutros veiculados em nossa sociedade que merecem uma reação crítica.
e) ideológicos veiculados que em nada se relacionam com a prática docente.

409)

Q483344 - FGV - 2016 - SME - SP - Professor - Inglês

Leia a manchete a seguir.

Esse caso é um exemplo de descumprimento do seguinte

princípio legal:

a) a liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber.
b) a gratuidade do ensino público em estabelecimentos oficiais.
c) a igualdade de condições para o acesso e a permanência na escola.
d) a garantia de que o ensino será ministrado segundo padrões de qualidade.
e) a seleção de condições para o acesso e a permanência na escola.

410)

Q654577 - UFMG - 2016 - UFMG - Tradutor e Intérprete em Linguagem de Sinais

A pesquisadora surda Karin Strobel define cultura surda como “o jeito de o surdo entender o mundo e de modificá-lo, a fim de torná-lo acessível e habitável" (STROBEL, 2008, p. 22).

Com base nas discussões trazidas pelas autoras GladisPerlin e Karin Strobel no texto “História cultural dos surdos: desafio contemporâneo", é INCORRETO afirmar que

a) a língua de sinais é um das principais marcas da identidade do povo surdo, já que essa é uma comunicação que capta as experiências visuais dos sujeitos surdos, levando o surdo ao objetivo final, que é a aquisição de conhecimentos universais e da língua escrita do país em que vive.
b) a cultura surda pode ser entendida como um padrão de comportamentos compartilhado por sujeitos surdos nas experiências trocadas com os seus semelhantes, quer seja na escola, nas associações de surdos ou em encontros informais.
c) a apropriação da cultura surda acarreta em uma identificação de se pertencer a um povo distinto, caracterizado por compartilhar uma língua de sinais, valores culturais e modos de socialização próprios.
d) no contexto do povo surdo, os sujeitos não distinguem um de outro, de acordo com sua surdez. O mais importante para eles é o pertencimento ao povo surdo por meio do uso da língua de sinais e da cultura surda, o que constitui a identidade desse povo.

411)

Q654584 - UFMG - 2016 - UFMG - Tradutor e Intérprete em Linguagem de Sinais

Sobre a regulamentação da profissão de tradutor-intérprete de Libras e a formação desses profissionais no Brasil, é CORRETO afirmar que

a) Um dos grandes desafios encontrados atualmente para a contratação de tradutores e intérpretes de Libras no Brasil é o fato de essa profissão não estar registrada na Classificação Brasileira de Ocupações (CBO).
b) O Decreto de Lei nº 5.626/05 determina que a formação de tradutores e intérpretes de Libras deve ser, prioritariamente, realizada em nível médio, por meio cursos de educação profissional e cursos de extensão universitária.
c) A Lei nº 10.436/02 prevê a criação do cargo de tradutor e intérprete de Libras em todas as instituições públicas e empresas concessionárias de serviços públicos de assistência à saúde, garantindo acessibilidade às pessoas surdas nos espaços públicos.
d) A Lei nº 12.319/10 regulamenta a profissão de tradutor e intérprete de Libras no Brasil e traz também diretrizes para a formação desse profissional em nível médio. Contudo, essa lei não trata da formação desses profissionais em nível superior.

412)

Q654589 - UFMG - 2016 - UFMG - Tradutor e Intérprete em Linguagem de Sinais

Barbosa (2015, p. 270) relata que “as omissões na interpretação simultânea (IS) é um tema bastante polêmico e que vem sendo discutido há algumas décadas pela área dos Estudos da Tradução e da Interpretação”. Esses estudos vêm trazendo um novo olhar para as omissões que ocorrem durante a tarefa de interpretação. De acordo com essa nova maneira de encarar as omissões, é INCORRETO afirmar que

a) algumas omissões acontecem por causa de demandas que surgem durante o ato interpretativo com as quais o profissional não está apto para lidar, seja por não possuir repertório linguístico suficiente, seja por sobrecargas comuns ao processo de interpretação simultânea.
b) omissões podem ocorrer a partir do momento em que o intérprete sente a necessidadede reorganizar o discurso para a língua-alvo, de modo a produzir um texto de chegada coerente e que seja capaz de atingir o público-alvo.
c) as omissões devem ser tratadas como equívoco, transgressão ou, até mesmo, como erro, por não manterem todas as informações presentes no texto de partida na interpretação para o texto de chegada.
d) as omissões não ocorrem apenas em produções de intérpretes novatos. Profissionais experientes também omitem informações. Contudo, a experiência do intérprete colabora para que ele escolha quais informações podem ser omitidas sem prejudicar, ou prejudicando minimamente, a mensagem constante no texto de partida

413)

Q654591 - UFMG - 2016 - UFMG - Tradutor e Intérprete em Linguagem de Sinais

Sobre o percurso histórico da formação de intérpretes de línguas de sinais no Brasil, é INCORRETO afirmar que

a) para evitar o isolamento dos surdos, instituições com fins religiosos, educativos, sociais e de ajuda em geral ofereciam diferentes serviços para a comunidade surda. As pessoas que tinham contato com algum parente surdo assumiram o papel de “ponte” entre a comunidade surda e os ouvintes.
b) a partir da década de 1970, surgem as primeiras organizações de intérpretes de Libras no Brasil, inspirados pela criação do Registro de Intérpretes para Surdos nos EUA em 1964. Essas primeiras organizações contaram com o apoio da FENEIS, que, por sua vez, desempenhou um papel importante na articulação política desses profissionais.
c) a formação dos primeiros intérpretes de língua de sinais aconteceu também no espaço familiar, com os filhos ouvintes de pais surdos. Pela aquisição e fluência que os filhos, em convivência com seus pais, tinham da língua, desenvolviam a atividade de interpretar, intermediando surdos e ouvintes.
d) o crescimento da profissão de intérprete de língua de sinais está sempre associado ao desenvolvimento da comunidade surda, que, ao conquistar novos espaços sociais, cria novas demandas de atuação desse profissional. Um exemplo disso é a crescente demanda por intérpretes de Libras no ensino superior, que está diretamente relacionada ao fato de que cada vez mais surdos atingem níveis maiores de escolaridade.

414)

Q654596 - UFMG - 2016 - UFMG - Tradutor e Intérprete em Linguagem de Sinais

Leia o trecho a seguir

Sobre as questões de poder estabelecidas durante a atuação do tradutor-intérprete de Libras junto à comunidade surda, é INCORRETO afirmar que

a) ainda há muitos impasses devido ao desconhecimento por parte do tradutor-intérprete da cultura da comunidade surda e das especificidades da língua de sinais e, até mesmo, da própria tarefa a ser desempenhada por esse profissional.
b) o tradutor-intérprete de Libras é o único responsável pela manutenção das relações de poder durante o ato tradutório-interpretativo, uma vez que ele é o único sujeito envolvido na situação discursiva que tem acesso a ambas as línguas e as culturais presentes naquele contexto comunicativo.
c) é necessário que as questões de poder sejam discutidas nos processos de formação de tradutores e intérpretes de Libras, visando a uma atuação mais consciente e a diminuição de conflitos entre o profissional e o público atendido.
d) a competência linguística deve ser pensada de maneira conjunta à formação de um tradutor-intérprete consciente da diferença cultural e do teor político e transformador presente em sua atuação.

415)

Q562352 - CESPE - 2016 - FUB - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais

Quanto à ordem dos termos em frases produzidas em LIBRAS e em

língua portuguesa, julgue os seguintes itens.

Na produção de frases em LIBRAS, os sinais são articulados

em uma ordem fixa completamente distinta da ordem em que

geralmente se organizam os termos das frases em língua

portuguesa.

Errado
Certo

416)

Q562357 - CESPE - 2016 - FUB - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais

Acerca de LIBRAS e língua portuguesa, julgue os itens

subsecutivos.

A principal diferença entre a LIBRAS e a língua portuguesa

reside na modalidade: a LIBRAS é uma língua manual, gestual,

espacial e visual, enquanto o português é uma língua oral e

auditiva.

Errado
Certo

417)

Q562376 - CESPE - 2016 - FUB - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais

A respeito da proposta educacional bilíngue, julgue os seguintes

itens.

Em uma perspectiva socioantropológica, a filosofia que

fundamenta a educação bilíngue propõe que o sujeito surdo

seja visto como um sujeito bilíngue e bicultural.

Errado
Certo

418)

Q562408 - CESPE - 2016 - FUB - Tradutor e Intérprete de Linguagem de Sinais

Ainda com base no Decreto n.º 5.626/2005, julgue os itens

subsecutivos, acerca da formação e da atuação do profissional

intérprete de LIBRAS.

Conforme o referido decreto, a atuação do profissional tradutor

e intérprete de LIBRAS nas instituições de ensino restringe-se

ao âmbito das salas de aula, sendo meio para viabilizar o

acesso dos alunos aos conhecimentos e conteúdos curriculares,

em todas as atividades didático-pedagógicas.

Errado
Certo

419)

Q361442 - UFMT - 2015 - DETRAN-MT - Analista do Serviço de Trânsito - Pedagogo

Diversidade, desigualdade e diferença são questões que fazem parte do léxico de discursos que circulam no campo da produção das atuais políticas educacionais. Em relação aos pressupostos da educação que levam em conta esses conceitos, é correto afirmar:

a) Em tempos de globalização econômica e das novas demandas do mundo do trabalho, a escola precisa buscar amparo na teoria crítico-social dos conteúdos como forma de superar a desigualdade na distribuição dos conhecimentos historicamente instituídos.
b) A escola, instituição social imune às relações de poder presentes na sociedade capitalista, precisa dar espaço para a manifestação das desigualdades.
c) Na sociedade humana, as diferenças são produzidas e reproduzidas no mundo natural e/ou no mundo transcendental e por essas razões devem ser ignoradas.
d) O currículo escolar precisa incluir questões que tratam de raça, identidade, poder do conhecimento, ética e subjetividade como forma de contemplar a diversidade de culturas presente na escola.

420)

Q274748 - FCC - 2014 - TCE-PI - Pedagogo

Quando se discute que o paradigma da inclusão não é específico para alunos com deficiência, apresentando um resgate histórico do igual direito de todos à educação de qualidade, são feitas objeções no entendimento deste conceito.
Parece que já está condicionada a ideia de que a inclusão é para alunos da educação especial passarem das classes e escolas especiais para as turmas do ensino regular. Este raciocínio, muitas vezes,

a) não permite discutir amplamente as causas das várias deficiências existentes.
b) privilegia a discussão de uma determinada deficiência em relação a outra.
c) não possibilita sensibilizar o professor para as necessidades dos alunos deficientes.
d) dificulta a discussão sobre outras formas de exclusão como a que sofrem os alunos de educação de jovens e adultos.
e) impede a discussão mais profunda do processo de exclusão que as crianças deficientes visuais e auditivas sofrem em sala de aula.

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