Questões de Concurso – Aprova Concursos

391)

Q166482 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

É muito comum distinguir Ética de Moral, tomando apenas a primeira como uma investigação filosófica, porque

a) Ética diz respeito tanto às práticas como aos valores morais, enquanto que Moral se restringe apenas aos valores.
b) a primeira se fundamenta na Ciência e a segunda, na Religião.
c) ambas dizem respeito a valores morais, a primeira, por investigá-los em seus fundamentos, e a segunda, por reuni-los de acordo com regras de conduta comumente aceitas.
d) ambas dizem respeito à investigação teórica; a primeira, de condutas simples, e a segunda, de condutas complexas.
e) cada uma tem uma forma própria de lidar moralmente com o ser humano, uma, na ordem, outra, na obediência.

392)

Q166487 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

A metafísica moderna tem, como um de seus temas capitais, a questão do método. A intensa busca propriamente moderna pelo estabelecimento dos princípios do método encontra suas raízes na(o)

a) retomada do aristotelismo, principalmente no que diz respeito às investigações sobre o intelecto enquanto princípio último da intuição verdadeira.
b) crítica que, tanto os filósofos racionalistas quanto os empiristas, dirigiram à nova física de Galileu.
c) mudança de foco da investigação metafísica que, antes voltada às causas últimas do real, passa a ocupar-se primordialmente com o horizonte de realização do conhecimento e, portanto, com a estrutura do objeto enquanto objeto.
d) tentativa de superar a cisão sujeito-objeto, estabelecida por Aristóteles e mantida por toda a tradição filosófica medieval.
e) abandono, em resposta à retomada renascentista do platonismo, dos princípios matemáticos como critério de cognoscibilidade do real.

393)

Q166494 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

A investigação filosófica acerca do belo sofre radical mudança na modernidade, na medida em que passa a privilegiar a busca de seu objeto não na própria coisa (no caso, a obra de arte), como seu atributo, mas sim na subjetividade do sujeito, tematizando, sobretudo, o juízo de gosto. Tal deslocamento foi acompanhado de uma mudança terminológica que consiste no(a)

a) uso do termo estética para referir-se às artes, empregado pela primeira vez, nesse sentido, por Baumgarten, em torno de 1750.
b) uso do termo belo com referência não apenas aos entes inteligíveis, mas também aos entes sensíveis e mutáveis.
c) emprego, feito pela primeira vez por Baumgarten, por volta de 1750, do termo poética para denominar a investigação do belo enquanto atividade produtiva do espectador.
d) emprego do termo imaginação, a partir do Leviatã de Thomas Hobbes, com referência apenas ao âmbito artístico e, peculiarmente, sob a perspectiva do artista.
e) restrição do uso do termo estética, referindo-se, a partir do século XVIII, apenas à experiência sensível e ao conhecimento dela proveniente.

394)

Q72748 - CESPE (Cebraspe) - 2010 - Caixa - Técnico Bancário

Acerca da relação entre ética e moral, assinale a opção correta.

a) A partir do estudo da ética, pode-se considerar uma visão utilitarista, em que a verdade de uma proposição consiste no fato de que ela é útil, tendo alguma espécie de êxito ou satisfação.
b) A ética reflexiva se dedica exclusivamente à reflexão sobre os deveres das pessoas contidos nos códigos específicos dos grupos sociais.
c) A ética é equivalente à moral porque ambos os preceitos investigam os princípios fundamentais do comportamento humano.
d) A ética é temporal, enquanto a moral é permanente.
e) A simples existência da moral significa a presença explícita de uma ética, entendida como filosofia moral, isto é, uma reflexão que discute, problematiza e interpreta o significado dos valores morais.

395)

Q68083 - CESPE (Cebraspe) - 2010 - Caixa - Advogado,

Acerca da relação entre ética e moral, assinale a opção correta.

a) O entendimento ético discorre filosoficamente, em épocas diferentes e por vários pensadores, dando conceitos e formas de alusão ao termo ética.
b) Durante as Idades Média e Moderna, a ética era considerada uma ciência, portanto, era ensinada como disciplina escolar. Na Idade Contemporânea, a ética assumiu uma nova conotação, desvinculando-se da ciência e da filosofia e sendo vinculada às práticas sociais.
c) A simples existência da moral significa a presença explícita de uma ética, entendida como filosofia moral, isto é, uma reflexão que discute, problematiza e interpreta o significado dos valores morais.
d) A ética não tem por objetivo procurar o fundamento do valor que norteia o comportamento, tendo em vista a historicidade presente nos valores.
e) O conhecimento do dever está desvinculado da noção de ética, pois este é consequência da percepção, pelo sujeito, de que ele é um ser racional e, portanto, está obrigado a obedecer ao imperativo categórico: a necessidade de se respeitar todos os seres racionais na qualidade de fins em si mesmos.

396)

Q166476 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

Kant autodenomina seu projeto filosófico como uma revolução copernicana. A esse respeito, analise as afirmativas abaixo.

I - O projeto de Kant aponta para o desenvolvimento de uma Teoria do Conhecimento de cunho idealista, onde o referencial não são as coisas em si mesmas, mas o modo de acesso a elas.
II - Kant propõe uma crítica da Metafísica tradicional, de modo que essa possa dar conta dos desenvolvimentos da Física Moderna, tal como é a praticada por Copérnico.
III - Kant propõe uma crítica do conhecimento empírico, em prol daquele que se desenvolve de forma analítica.

Está correto o que se afirma em

a) I, apenas.
b) II, apenas.
c) I e II, apenas.
d) I e III, apenas.
e) I, II e III.

397)

Q166483 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

Para Platão, o que caracteriza o conhecimento (episteme) em seu contraste com a opinião (doxa) é estar

a) referido ao que é inteligível, imutável e universal.
b) referido ao que é substancial, ininteligível e universal.
c) referido ao que é sensível, transitório e particular.
d) referido às formas universais abstraídas por indução da matéria.
e) baseado em uma objetividade tal qual a da Física Newtoniana.

398)

Q166488 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

Na segunda de suas Meditações Metafísicas, René Descartes apresenta-nos o chamado argumento da cera, a partir do qual o filósofo chega à terceira verdade de sua meditação. Tal verdade consiste no fato de que

a) eu sou uma coisa pensante.
b) o método indutivo torna possível conhecer o corpo.
c) a coisa extensa é tal como representada clara e distintamente pela coisa pensante.
d) o espírito é mais fácil de conhecer do que o corpo.
e) o corpo consiste em ser um produto da imaginação.

399)

Q166490 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

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A partir do texto, afirma-se que o homem é único animal que trabalha porque

a) o homem é capaz de realizar uma ação transformadora da realidade dirigida por finalidades conscientes.
b) o homem desempenha suas ações por uma capacidade dinâmica, enquanto o animal age por instinto.
c) o homem é um animal que faz promessas.
d) os animais, de maneira geral, são capazes apenas de sofrer ações, enquanto só o homem de fato as realiza.
e) o trabalho, para existir, tem de haver exploração e alienação, e isso não ocorre na natureza.

400)

Q166495 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

A chamada querela dos universais foi, nos últimos séculos da Idade Média, uma das principais e mais determinantes discussões filosóficas para o advento do pensamento moderno. Segundo a posição nominalista de Guilherme de Ockam, no século XIV, os universais são

a) entes dotados de realidade objetiva que constituem o fundamento último do real.
b) formas que existem na matéria e dela são abstraídas apenas pelo pensamento.
c) categorias de realidade lógica, ontológica e epistemológica.
d) momentos ou aspectos do desdobramento histórico do Conceito.
e) palavras que não correspondem a ideias existentes em si mesmas e, portanto, são desprovidos de realidade objetiva.

401)

Q72749 - CESPE (Cebraspe) - 2010 - Caixa - Técnico Bancário

Na atualidade, não basta a uma empresa ser economicamente forte. A sociedade exige novos valores. A existência de códigos formais de ética empresarial e profissional, se estes forem bem implantados e divulgados, revela-se essencial ao estabelecimento de condutas expectáveis, mitigadoras da ocorrência de fraudes de diversas naturezas. A respeito da ética empresarial e profissional, assinale a opção correta.

a) O código não é o único mecanismo de conduta, algumas medidas podem ser implantadas no sentido da remoção ou, pelo menos, redução de condutas inadequadas, em que a definição de incentivos apropriados revela-se eficaz na eliminação do comportamento indesejável.
b) É suficiente restringir a implantação de um código de ética a torná-lo apenas um manual para reduzir o risco de interpretações subjetivas sobre os aspectos morais e éticos inerentes a cada situação em particular.
c) Deve-se omitir, dos clientes e fornecedores, informações da empresa, para evitar compreensões erradas e mal interpretadas.
d) É suficiente explicar a um empregado, para evitar que ele cometa atitudes antiéticas, o fato de os padrões éticos de cada pessoa serem diferentes dos da sociedade como um todo.
e) Um código de ética não abrange todas as questões decorrentes do exercício de uma atividade, mas fornece, por outro lado, uma linha de atuação e de conduta mais austera, sujeitando os seus partícipes a penalidades no caso de transgressões

402)

Q68084 - CESPE (Cebraspe) - 2010 - Caixa - Advogado,

A respeito das classificações da ética como campo de estudo, assinale a opção correta.

a) Na abordagem da ética absoluta, toda ação humana é boa e, consequentemente, um dever, pois se fundamenta em um valor.
b) De acordo com a ética formal, não existem valores universais, objetivos, mas estes são convencionais, condicionados ao tempo e ao espaço.
c) Segundo a ética empírica, a distinção entre o certo e o errado ocorre por meio da experiência, do resultado do procedimento, da observação sensorial do que de fato ocorre no mundo.
d) Quanto ao aspecto histórico, a ética empírica possui a razão como enfoque para explicar o mundo, na medida em que ela constrói a teoria explicativa e vai ao mundo para ver sua adequação.
e) Em todas as classificações da ética, ela se torna equivalente à moral porque direciona o comportamento humano para ações consideradas positivas para um grupo social.

403)

Q166477 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

Quais os procedimentos mais típicos da maiêutica socrática?

a) Devir e plano de imanência.
b) Ironia e dialética.
c) Espanto e rigor.
d) Dialética e método experimental.
e) Observação da natureza e dialética.

404)

Q166484 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

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Para que um jovem desenvolva a admiração filosófica, deve-se estimular a sua capacidade

a) crítica na interpretação de textos.
b) analítica na observação de argumentos.
c) de valorizar o já sabido.
d) de problematizar o já sabido.
e) de decompor uma situação em elementos simples.

405)

Q166489 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

O projeto sartriano de substituir a noção de natureza humana pela de condição humana funda-se na

a) concepção de que não há uma essência humana dada previamente à existência, mas sim um horizonte humano de possibilidades de realização através da escolha e da decisão.
b) concepção, segundo a qual a essência humana encontra-se historicamente inviabilizada pela mecanizaão dos processos produtivos, trazendo à tona a necessidade de restabelecer e reformular sua identidade universal.
c) refutação da concepção aristotélica do homem como animal político a partir das noções de direito natural e lei racional.
d) ideia de que o sujeito do conhecimento não é anterior aos dados da experiência, sendo ele, anteriormente à recepção dos dados sensíveis e de suas relações, comparável a um quadro branco paulatinamente preenchido pela experiência.
e) ideia de que o Eu consititui-se como resistência às forças externas opressoras e, portanto, deve libertar-se de toda materialidade natural (corpo, sensações, opiniões) para conquistar a si mesmo.

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