Emigrantes
En todo emigrante existen dos posibles actitudes vitales: una la de considerar su experiência como aventura pasajera, vivir mental y emocionalmente en la patria de origen, cultivando su nostalgia, y definir la realidad presente por comparación con el mundo que se ha dejado; la outra es vivir el presente tal como viene dado, proyectarlo em el futuro, cortar raices y dominar nostalgias, sumergirse en la nueva cultura, aprenderla y asimilarla. El drama personal del emigrante reside en el hecho de que casi nunca es posible esa elección en términos absolutos y, al igual que el mestizo, se siente parte de dos mundos sin integrarse por completo en uno de ellos con exclusión del outro.
DEL CASTILLO, G. C. América hispânica (1492–1892). In: DE LARA, M. T. História de
España. Barcelona: Labor, 1955.
O texto apresenta uma reflexão sobre a condição do imigrante, o qual, para o autor, tem de lidar com o dilema da
El idioma espahol en África subsahariana: aproximación y propuesta
La inexistencia de un imperio colonial espahol contemporáneo en África subsahariana durante los siglos XIX y XX es la causa de la ausencia actual de la lengua espahola en ese espacio como sena lingüística, con la excepción del Estado ecuatoguineano. En consecuencia, la lengua espahola es, en ese subcontinente, un idioma muy poco conocido y promovido. Por otro lado, la importante presencia colonial portuguesa en África tuvo como consecuencia el nacimiento de cinco Estados oficialmente lusófonos. Convendrá, en esos países del África subsahariana, la promoción del espahol a partir de la afinidad con el portugués, lengua consolidada ya en ese espacio. PRADOS, F.A. D. Disponível em: www.realinstitutoelcano.org. Acesso em: 20 jan. 2012 (adaptado).
No artigo, após um esboço sobre a presença do espanhol na África subsaariana, propõe-se
Retomando la inquietud propia y de tanta gente contraria a la denominación racista y xenófoba "Día de la Raza" usada para el feriado 12 de octubre, donde se recuerda el arribo de los primeros europeos a tierras posteriormente nombradas América, reforzamos la idea sumando agrupaciones e independientes de la militancia ciudadana motivados por lo mismo. Puede parecer menor, pero un nombre dice mucho. Es un símbolo, una representación, un código que resume infinidad de cosas desde lo objetivo y desde lo subjetivo. Y lamentablemente no hubo "descubrimiento" sino despojo y apropiación. No hubo "encuentro" sino saqueo y masacre. La propuesta es que la sociedad uruguaya logre una frase sustantiva que guarde memoria de los hechos, apostando a un presente y futuro fraternal e igualitario, y a una convivencia sin hegemonías ni predominios culturales aunque así haya sido el origen de nuestra historia.
ANDRADE, S. No más Día de Ia Raza. América Latina en movimiento. Disponível em: http://alainet.org. Acesso em: 22 fev. 2012 (adaptado).
Com a expressão Día de Ia Raza, faz-se referência à chegada dos primeiros europeus em território americano e denomina-se a comemoração desse dia. A autora do texto sugere o fim dessa denominação no Uruguai, acreditando que
El robô
Para lós niños
Anchos espacios tiene el día
y las horas
son calles despejadas
abiertas avenidas.
A nosotros, se estrecha
el tiempo de tal modo
que todo está apretado y oprimido.
Se atropellan los tiempos
Casi no da lugar un día a outro.
No bien há amanecido
Cae la luz a pique
en veloz meliodía
y apenas la contemplas
huye en atardeceres
hacia pozos de sombra.
Dice una voz:
Entre vueltas y vueltas
Se me fue el dia.
Algún ladrón
Oculto roba mi vida.
MAIA, C. Obra poética. Montevidéu: Rebecalinke, 2010.
O poema El robo, de Circe Maia, poetisa uruguaia contemporânea, trata do(a)
A charge é um gênero textual que possui caráter humorístico e crítico. Ao abordar o tema do uso da tecnologia, essa charge critica o(a)
¿Están locos los espaholes?
¿Están locos los espaholes? Esa fue la pregunta que me hizo un alemán en el afio 19"Ni siquiera este próspero país podría permitirse organizar unos Juegos Olímpicos y una Expo al mismo tiempo", me dijo. Desde entonces hemos creado una red de trenes de alta velocidad envidia de los alemanes, tenemos más kilómetros per capita de autopistas que ellos, el metro de Madrid es considerado el segundo mejor del mundo, se han invertido cantidades fabulosas en enriquecer a los constructores, a los partidos políticos y a no pocos bolsillos de políticos. Mientras, los sobrios alemanes seguían inyectando dinero en investigación y desarrollo, con lo cual se mantienen como el primer país exportador de la UE. Sehores políticos, yo no gasto lo que no tengo. Es su responsabilidad el habernos metido en esta situación y espero que Ias urnas les castiguen a todas Ias formaciones políticas en la medida de su responsabilidad. ESCÓS, F. A. Disponível em: www.elpaís.com. Acesso em: 6 dez. 2011
A afirmativa que esclarece a opinião do autor da carta a respeito das escolhas de investimento feitas pelos administradores espanhóis é:
Aunque me cuesta mucho trabajo y me hace sudar la gota gorda, y, como todo escritor, siento a veces la amenaza de la parálisis, de la sequía de la imaginación, nada me ha hecho gozar en la vida tanto como pasarme los meses y lós años construyendo una historia, desde su incierto despuntar, esa imagen que la memória almacenó de alguna experiência vivida, que se volvió un desasosiego, un entusiamo, un fantaseo que germino luego en un proyecto y en la decisión de intentar convertir esa niebla agitada de fantasmas en una historia. “Escribir es uma manera de vivir", dijo Flaubert.
Discurso de Mario Vargas Llosa al recibir El Premio Nobel de Literatura 2010. Disponível em: www.nobelprize.org. Acesso em: 7 maio 2014 (fragmento).
O trecho apresentado trata do fazer literário, a partir da perspectiva de Vargas Lopsa. Com base no fragmento “me hace sudar la gota gorda", infere–se que o artifício da escritura, para o escritor.
AI ingresar a la ciudad de Trevelín a través de un gran valle cobijado por montavas elevadas y grandes superficies con áreas cultivadas, (lama la atención el colorido de sus jardines y la huella que ha dejado la colonia galesa en cada rincón del pueblo y del área rural. Un ejemplo de ello es el primer molino harinero accionado a caballo que se muestra en el museo regional junto a maquinarias, herramientas y vestimenta de la vida diaria en época de la colonia.
Enclavada en un típico paisaje andino patagónico, con sus vientos predominantes del sudoeste y su naturaleza pródiga en vegetación y arroyos, Trevelín sirve como punto de partida para hermosos paseos.
En la serenidad de sus calles, innumerables casas de té ofrecen la clásica merienda galesa con sus tortas, panes caseros y fiambres de la región para adentrarse en esa gastronomía que no ha claudicado con el paso del tiempo. Se aconseja probar su torta negra.
Disponível em: www.welcomeargentina.com. Acesso em: 25 jul. 2012 (adaptado).
Trevelín está localizada na Patagõnia argentina. O destaque das características da cidade, no texto, tem a função de
Convergencia tecnológica y participación popular Se están cumpliendo 20 anos del "boom" de Ias radios comunitarias en Argentina, que entre 1985 y 1990 sorprendió al país con la creación de casi 3 mil radios de baja potencia. Estas emisoras lograron, en poco tiempo, abrir los micrófonos a miles de radialistas populares, a la participación del vecindario y de la gente común e influir sustancialmente en la programación radial comercial, con la creación de nuevos formatos en los que tenía un papel central la opinión ciudadana, sin jerarquías ni condicionamientos. Siendo la radio en Argentina el medio más popular y con un alto grado de credibilidad por parte del público, Ias emisoras comunitarias jugaron un rol fundamental para el fortalecimiento del debate democrático en el país.
PLOU, D. S. América Latina en Movimiento, n. 421, jun. 2007 Disponível em: http://alainet.org. Acesso em: 23 fev. 2012 (adaptado).
O texto destaca a importância das emissoras de rádio comunitárias na Argentina. Considerando especificamente a época do denominado boom, as emissoras populares
El diario La Tercera, en su edición online, resalta que son “150 mil los asistentes a la marcha" y que “exigen
plebiscito" si el Gobierno no responde a las demandas. Además, rescata que para los organizadores la movilización
fue “exitosa" y remarca que: “Un amplio porcentaje de los asistentes marchó en orden. Sólo al final de la movilización,
grupos encapuchados quemaron un automóvil y atacaron edificios en el sector Paseo Bulnes".
En tanto, el periódico La Hora titula: “Con incidentes culmina nueva marcha por la Educación". Pero aclara que
la manifestación, “que había sido pacífica desde temprano", finalizó “con disturbios". Y repite la información del auto
quemado en Paseo Bulnes que marca La Tercera, aunque aclara que el Ministro del Interior, Rodrigo Hinzpeter, criticó
los “desórdenes".
Mientras que la edición online de El Mercurio destacó que “incidentes aislados protagonizados por encapuchados se
han producido en esta jornada en las principales ciudades del país, una vez concluidas las marchas por la educación".
Disponível em: www.clarin.com. Acesso em: 3 set. 2011.
O texto resume informações divulgadas por três meios jornalísticos chilenos sobre manifestações estudantis ocorridas
nesse país em função da melhoria da educação. Comparando essas informações, constata-se que os três fragmentos
No poema, o eu lírico se compara à cabra e no quinto verso utiliza a expressão “mala leche” para se autorrepresentar como uma pessoa
Duerme negrito é uma cantiga de ninar da cultura popular hispânica, cuja letra problematiza uma questão social, ao
A charge faz uma crítica
Adicciones y broncas: ¿Por qué dejé Facebook?
Pese al indudable éxito de la marea azul de Facebook,
algunas personas optan por un mundo menos conectado.
“Yo lo dejé porque era increíblemente adictivo y perdía
muchísimo tiempo", explica Sonia (nombre ficticio), una
médica madrileña de 35 años. En cada visita los usuarios
de la red suelen pasar 20 minutos en media.
Las personas que deciden abandonar el lugar suelen
argumentar parecidas razones: pérdida de tiempo,
relaciones superficiales o falta de privacidad. La última
parte es en la que la red social ha avanzado más, en gran
parte obligada por las autoridades de diferentes países.
Desde hace un tiempo, el usuario tiene más opciones
sobre qué quiere compartir y con quién.
“En mi caso hubo un motivo concreto, una bronca
con un familiar muy cercano. Después del enfado, fui a
excluirlo de la lista de amigos. Pero, en el momento de
hacerlo, me sentí ridículo al reparar en lo enganchado que
yo estaba a esa red y pensé que mejor me eliminaba a mí
mismo. Suena a broma pero ocurrió así", explica Alberto
(nombre ficticio), que afirma que se mantiene en otras
redes, como Twitter, por motivos laborales.
NAVAS, J. A. Disponível em: www.elmundo.es. Acesso em: 21 fev. 2012 (adaptado).
Por meio de depoimentos, o texto exemplifica as razões
de alguns usuários do Facebook para abandonar essa
rede social. Com relação a Alberto, nome fictício de uma
das pessoas citadas, o abandono do Facebook ocorreu
porque
Esse anúncio faz parte de uma campanha de
conscientização que pretende
