Questões de Concurso – Aprova Concursos

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Q166484 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

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Para que um jovem desenvolva a admiração filosófica, deve-se estimular a sua capacidade

a) crítica na interpretação de textos.
b) analítica na observação de argumentos.
c) de valorizar o já sabido.
d) de problematizar o já sabido.
e) de decompor uma situação em elementos simples.

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Q166489 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

O projeto sartriano de substituir a noção de natureza humana pela de condição humana funda-se na

a) concepção de que não há uma essência humana dada previamente à existência, mas sim um horizonte humano de possibilidades de realização através da escolha e da decisão.
b) concepção, segundo a qual a essência humana encontra-se historicamente inviabilizada pela mecanizaão dos processos produtivos, trazendo à tona a necessidade de restabelecer e reformular sua identidade universal.
c) refutação da concepção aristotélica do homem como animal político a partir das noções de direito natural e lei racional.
d) ideia de que o sujeito do conhecimento não é anterior aos dados da experiência, sendo ele, anteriormente à recepção dos dados sensíveis e de suas relações, comparável a um quadro branco paulatinamente preenchido pela experiência.
e) ideia de que o Eu consititui-se como resistência às forças externas opressoras e, portanto, deve libertar-se de toda materialidade natural (corpo, sensações, opiniões) para conquistar a si mesmo.

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Q166491 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

A elaboração de um discurso acerca da origem das coisas e sua explicação através dos processos de união e de separação são características

a) presentes na filosofia pré-socrática e separam radicalmente o discurso mítico do filosófico.
b) encontradas tanto na filosofia pré-socrática quanto na poesia épica de Hesíodo, embora, no mito, a explicação seja dada e, na filosofia, ela seja buscada e questionada.
c) encontradas tanto em Hesíodo quanto em Parmênides, embora Hesíodo introduza seu discurso com uma narrativa mítica, enquanto Parmênides introduz seu discurso com uma análise lógica da predicação.
d) peculiares ao período helenístico, em contraposição direta tanto ao pensamento platônico quanto ao aristotélico.
e) capazes de distinguir a poesia da filosofia pelo fato, puramente estilístico, de uma ser composta em versos e a outra, em prosa.

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Q166496 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

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Como característica da palavra dos guerreiros, contrapondo-a à dos demais grupos citados, tem-se o fato de ela ser

a) contrária à filosofia nascente, porque intransigente e interditada a qualquer possibilidade de discussão.
b) fundada na força e na violência, cruel e impiedosa.
c) requisitante de uma falsa fundamentação divina utilizada para sustentar a posição do rei-de-justiça.
d) mágica e eficaz, cuja verdade é decidida pelo adivinho que acompanha os guerreiros.
e) leiga e humana, proferida em assembleia e, portanto, fundamental à instituição da democracia e da palavra dialógico-filosófica.

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Q166478 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

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Segundo o francês Michel Foucault,

a) o esforço moderno por conhecer a loucura promoveu a superação da cisão entre sujeito e objeto.
b) o conflito moderno entre razão e experiência deve ser superado através do retorno genealógico ao discurso originário dos primeiros filósofos.
c) o sujeito não é fruto de uma construção histórica, mas sim a origem perene dos saberes determinados historicamente.
d) os saberes próprios de uma época são autônomos frente às relações de poder que nela se desdobram.
e) as relações de poder regulam a produção do saber.

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Q166480 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

Para Tomás de Aquino, a Filosofia está separada da Teologia, porque, enquanto a primeira fundamenta seus argumentos em princípios da razão humana, a segunda

a) funda-se no exercício radical da razão.
b) dá-se apenas no campo da fé e da revelação, não possuindo argumentos.
c) estabelece seus argumentos tendo como base a revelação.
d) estabelece seus parâmetros na relação com os deuses.
e) visa a atingir o que está para além da razão humana, com base no que é cognoscível.

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Q166485 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

Embora Metafísica seja o título de uma obra aristotélica, não há qualquer ocorrência desse termo em Aristóteles e tampouco tal título foi dado por ele mesmo à sua obra assim tradicionalmente conhecida. O responsável por tal título foi, em verdade, Andrônico de Rodes, ao agrupar e classificar os escritos aristotélicos por volta do ano 50 a.C. Observe as formulações abaixo.

I - O ente enquanto ente.
II - O primeiro motor imóvel.
III - Os primeiros princípios e causas do real, como o princípio de não contradição.

Constitui(constituem), segundo Aristóteles, o(s) objeto(s) próprio(s) da ciência mais elevada que, posteriormente, veio a ser denominada Metafísica:

a) I, apenas.
b) III, apenas.
c) I e II, apenas.
d) II e III, apenas.
e) I, II e III.

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Q166492 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

A obra de arte tem sido um objeto privilegiado da investigação filosófica, que receberá o nome de Estética ou Poética, em função do aspecto que visa a apreender da obra, o da recepção ou o da fabricação.
Considerando a distinção apontada, exercem a recepção de obra de arte e a produção de obra de arte, respectivamente, o

a) artista e o artesão.
b) poeta e o fingidor.
c) crítico e o artista.
d) crítico e o analítico.
e) esteta e o filósofo.

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Q166497 - CESGRANRIO - 2010 - Prefeitura de Salvador - BA - Professor - Filosofia

Na democracia da pólis, cujo exemplo maior é o da Atenas no século IV a.C., muito poucos de fato poderiam ser considerados cidadãos, estando excluídos da participação política

a) escravos, crianças, mulheres e homossexuais.
b) mulheres, crianças, escravos e estrangeiros.
c) mulheres, escravos e os mais pobres.
d) homens, mulheres e crianças.
e) todos que não servissem ao exército.

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