Questões de Concurso – Aprova Concursos

1)

Q697521 - FCC - 2018 - DPE-RS - Defensor Público

De acordo com o texto,

a)
a comicidade dos mitos tende a fazê-los abdicar de seus traços religiosos, ao contrário do que defendia Lévi-Strauss, de modo que as histórias e a cultura indígenas são relegadas a segundo plano.
b)
a hilaridade característica dos mitos indígenas os diferencia dos de nossa cultura, de modo que, ao aplicarmos nosso modo de pensar sobre suas narrativas, atribuímo-lhes equivocadamente uma dimensão de pensamento.
c)
comprova o caráter cômico das narrativas indígenas a pesquisa levada a cabo por Lévi-Strauss, em suas Mitológicas, que analisou a prática de anciãos se tornarem narradores de histórias para divertir a tribo.
d)
a seriedade com que aprendemos a considerar os mitos dos povos indígenas, característica de fato presente em suas narrativas, muitas vezes, no entanto, convive com um aspecto cômico, que costumamos ignorar.
e)
a mitomania é um traço característico das tribos indígenas, razão pela qual se deve desconfiar das pesquisas etnográficas que tomam todas as narrativas como verdade, não atentando para o uso ficcional da mentira.

2)

Q697526 - FCC - 2018 - DPE-RS - Defensor Público

Considerando o contexto, está correto o que se afirma em:

a)
caçoar (4º parágrafo) está empregado em sentido metafórico.
b)
“primitivos" (4º parágrafo) e "selvagens" (1º parágrafo) são sinônimos.
c)
mitos e pensamento (2º parágrafo) são antônimos.
d)
"selvagens" (1º parágrafo) é hiperônimo de homens.
e)
"primitivos" (4º parágrafo) está empregado de forma irônica.

3)

Q697533 - FCC - 2018 - DPE-RS - Defensor Público

Caso se queira minorar o destaque dado ao sujeito responsável por determinado ato, deve-se adotar a estruturação sintática

exemplificada por:

a) Estamos acostumados a rir do que é baixo ou vil, e atribuímos uma natureza solene às histórias elevadas.
b) Em seus depoimentos, os indígenas queixavam-se pelo fato de os brancos considerarem-nos como objetos de museu.
c)
À chegada dos antropólogos, os índios escondiam o aparelho de televisão, rindo-se do olhar sisudo que os perscrutava.
d)
O riso, em nossa sociedade, muitas vezes corrobora a ordem moral estabelecida, sobretudo quando se volta contra o que é posto à margem.
e) As histórias tinham sido contadas com riqueza de detalhes, de modo que todos foram transportados para dentro da ação.

4)

Q697538 - FCC - 2018 - DPE-RS - Defensor Público

A respeito da pontuação do texto, está INCORRETO o que consta de:

a)
Em e sendo assim apartidário é bem o exemplo daquele pintor (3º parágrafo), o segmento sublinhado pode ser isolado por vírgulas, uma vez que se trata de oração intercalada.
b)
Em e a maior parte da pintura moderna se distancia da vida! (4º parágrafo), o ponto de exclamação, por ser justamente pontuação expressiva, torna evidente que o aposto em questão guarda uma opinião do autor do texto.
c)
Em esteve sempre presente num José Pancetti e que permanece também (1º parágrafo), pode-se acrescentar uma vírgula imediatamente após "Pancetti", uma vez que o "e" subsequente liga duas orações de sujeitos diferentes.
d)
Em das formas objetiva ou indeterminada merece ser meditada (2º parágrafo), pode-se acrescentar uma vírgula imediatamente após o termo "indeterminada", por questão de clareza do enunciado
e)
No 3º parágrafo, o uso das aspas denota o afastamento do autor do texto quanto às agremiações artísticas presas a um único atributo pictórico.

5)

Q697540 - FCC - 2018 - DPE-RS - Defensor Público

eu disse: sou um nômada

tu disseste: tens a febre do deserto

eu disse: tenho uma vontade de ir

tu disseste: do deserto conheces as miragens

eu disse: e a lonjura que dentro de mim vai

tu disseste: em ti quero viajar

(SOUSA, Emanuel de. Eurídice. Lisboa, Quetzal

Editores, 1989)

Os dois primeiros versos do poema encontram-se transpostos para o discurso indireto, com clareza e correção, em:

a) Dizendo que sou um nômada, respondeu-lhe que tinha a febre do deserto.
b) Eu lhe disse que era um nômada, ao que respondeu-me que tenho a febre do deserto.
c) Ao dizer-te que sou um nômada, respondes-me que tens a febre do deserto.
d) Quando te digo que sou um nômada, me respondeste que tenho a febre do deserto.
e) Disse-lhe que era um nômada, e sua resposta foi que tinhas a febre do deserto.

6)

Q697525 - FCC - 2018 - DPE-RS - Defensor Público

... não devemos subestimar o alcance real do riso que eles provocam e considerar que um mito pode ao mesmo tempo falar de coisas solenes... (3º parágrafo)

Uma nova redação para a frase acima, em que se mantêm a clareza, o sentido e a correção, está em:

a) Não devemos subestimar o alcance real do riso que eles provocam e, todavia, considerar que um mito pode ao mesmo tempo falar de coisas solenes...
b) Não só devemos subestimar o alcance real do riso que eles provocam, mas também considerar que um mito pode ao mesmo tempo falar de coisas solenes...
c) Não devemos subestimar o alcance real do riso que eles provocam, a fim de considerar que um mito pode ao mesmo tempo falar de coisas solenes...
d) Não devemos nem subestimar o alcance real do riso que eles provocam, nem considerar que um mito pode ao mesmo tempo falar de coisas solenes...
e) Não devemos subestimar o alcance real do riso que eles provocam, mas considerar que um mito pode ao mesmo tempo falar de coisas solenes...

7)

Q697532 - FCC - 2018 - DPE-RS - Defensor Público

Atenção: Leia o texto abaixo para responder à questão.

Pode-se inferir da argumentação de Pierre Clastres que

a)
as diferenças culturais se atenuam das mais diversas formas, quando se analisam as crenças de cada povo, seja pelo uso do humor, seja pela seriedade.
b)
nos falta muitas vezes um conhecimento aprofundado de nossa própria cultura, para que possamos estabelecer confrontos produtivos com a cultura indígena.
c)
nossos métodos de pesquisa se acomodam rapidamente às primeiras descobertas, quando, na verdade, poderiam ser refutadas por um raciocínio consequente.
d)
costumamos interpretar com seriedade as narrativas mitológicas, o que nem sempre é adequado no tocante aos mitos indígenas.
e)
os mitos guardam um sentido profundo da verdade de seus povos de origem, ainda que sua interpretação não possa rescindir de bases universais de análise.

8)

Q697537 - FCC - 2018 - DPE-RS - Defensor Público

... esta preferência não é constante e imutável, mas sofre incessantemente as flutuações do desejo... (3º parágrafo)

A redação em que se atenua a oposição acima encontra-se em:

a) Esta preferência não é constante e imutável, embora sofra incessantemente as flutuações do desejo.
b) Para que esta preferência não seja constante e imutável, sofre incessantemente as flutuações do desejo.
c) Como seja constante e imutável, sofre incessantemente as flutuações do desejo.
d) Esta preferência não é constante e imutável, desde que sofra incessantemente as flutuações do desejo.
e) Na medida em que esta preferência é inconstante e imutável, sofre incessantemente as flutuações do desejo.

9)

Q697524 - FCC - 2018 - DPE-RS - Defensor Público

deixássemos na sombra seus aspectos mais acentuados (2º parágrafo)

eles desempenham às vezes a função explícita (3º parágrafo)

senso agudo do ridículo os faz várias vezes (4º parágrafo)

Os termos sublinhados acima referem-se respectivamente a:

a) mitos − os que narram − primitivos
b) pensamento − mitos − primitivos
c) mitos − mitos − primitivos
d) mitos − os que narram − momentos de distenção
e) pensamento − mitos − momentos de distenção

10)

Q697529 - FCC - 2018 - DPE-RS - Defensor Público

Essas narrativas, ora burlescas, ora libertinas, mas nem por isso desprovidas de alguma poesia, são bem conhecidas de todos os membros da tribo, jovens e velhos... (último parágrafo)

Uma redação alternativa para o segmento acima, em que se mantêm a correção e, em linhas gerais, o sentido original, encontra--se em:

a)
Essas narrativas, bem conhecidas por todos na tribo, sem distinção de idade, não obstante sejam elas jocosas ou libertinas, guardam um matiz poético.
b)
Seja pelos velhos, seja pelos jovens, tais narrativas são bem conhecidas na tribo, não obstante, mantenham um caráter poético, tanto as burlescas como as libertinas.
c)
Tais narrativas, tão farsescas quanto libertinas, desde que guardem um tom poético, são de todos bem conhecidas, indistintamente se de jovens ou velhos.
d)
Mesmo que desprovidas de caráter poético, seja por serem burlescas ou lúbricas, essas narrativas são por toda a tribo conhecidas, de velhos e jovens.
e)
Todas as pessoas da tribo, de jovens a velhos conhecem tais narrativas, nem que sejam por isso libertinas ou burlescas, pois que conservam um caráter poético.,

11)

Q697531 - FCC - 2018 - DPE-RS - Defensor Público

Caso a oração sublinhada no segmento ... nos levar a tomá-los muito “a sério" desta vez e [...] a avaliar mal sua dimensão de pensamento... (2º parágrafo) seja subordinada à anterior, atribui-se um sentido adequado ao contexto em:

a) nos levar a tomá-los mais “a sério”, do que a avaliar mal sua dimensão de pensamento
b) nos levar a tomá-los tão “a sério”, quanto a avaliar mal sua dimensão de pensamento
c) nos levar a tomá-los “a sério” desta vez a tal ponto que avaliemos mal sua dimensão de pensamento
d) nos levar a tomá-los demasiadamente “a sério”; portanto, a avaliar mal sua dimensão de pensamento
e) nos levar a tomá-los muito “a sério”, para que se avalie mal sua dimensão de pensamento

12)

Q697536 - FCC - 2018 - DPE-RS - Defensor Público

Considerado o contexto, traduz-se adequadamente um segmento do texto em:

a) a evidência do seu mutismo e docilidade = a prova de sua latência e brandura
b) uma variável constância = uma volúvel imutabilidade
c) um espírito de ascese e solidão = uma alma indisciplinada e solitária
d) a impressão de que estão velando = a sensação de que estão em vigília
e) valores específicos e abstratos = atributos exclusivos e meditativos

13)

Q697523 - FCC - 2018 - DPE-RS - Defensor Público

Mantendo-se a correção e, em linhas gerais, o sentido original, os termos sublinhados em Sabendo a partir de agora, graças às Mitológicas... (1º parágrafo) e ... desdramatizando, de certa forma, sua existência... (4º parágrafo) podem ser substituídos por:

a) Uma vez que se sabe − de modo a desdramatizar
b) Ainda que se saiba − a fim de desdramatizar
c) Conquanto se sabe − porque se desdramatize
d) Uma vez que se saiba − à medida que se desdramatize
e) Muito embora se sabe − a ponto de desdramatizar-se

14)

Q697528 - FCC - 2018 - DPE-RS - Defensor Público

Quanto à coesão do texto, é correto afirmar que

a) é dada pela repetição do termo “mito”, seus derivados e sinônimos, como “mitomania”, “hilaridade”, “cacarejos” e “narrativas”.
b) se estabelece sobretudo pelo uso de pronomes e de termos que, embora de sentido diverso, têm uma mesma referência, como “selvagem”, “índio”, “primitivo”, “membro da tribo”.
c) é estruturada na oposição entre pensamento mítico e humor, por um lado, e na referenciação entre os segmentos textuais estabelecida principalmente pelos pronomes.
d) se articula a partir do uso de expressões adverbiais, como “certamente”, “mais uma vez”, “às vezes”, “a sério”, “talvez”, que ligam as estruturas sintáticas, intensificando seu sentido.
e) é construída mediante a pontuação expressiva e o uso dos verbos ora no pretérito, ora no presente do indicativo, a fim de indicar um percurso temporal no desenvolvimento da argumentação.

15)

Q697530 - FCC - 2018 - DPE-RS - Defensor Público

Se, em suma, deixássemos na sombra seus aspectos mais acentuados, veríamos difundir-se uma espécie de mitomania... (2º parágrafo)

No segmento acima, caso se substitua o termo sublinhado por “Quando", os verbos deverão adotar a seguinte forma:

a) deixamos − vemos difundir-se
b) deixemos − veremos difundir-se
c) deixarmos − vejamos difundir-se
d) deixamos − vejamos difundir-se
e) deixemos − vemos difundir-se

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