Aprova Concursos - Simulado Express

Está correto o seguinte comentário sobre o texto:

a) O título antecipa o mérito do trabalho de Mendonça: ainda que de modo lacunar, o autor é o único em sua época a destacar as africanias como formantes da identidade linguística brasileira.

b) O conceito de africanias é articulado de modo a ressaltar o seu caráter estrutural, isto é, que elas estão subjacentes a aspectos sociais, culturais e linguísticos caracterizados como brasileiros.

c) Diante de forças opressoras, as africanias se viabilizaram por meio da modificação, que leva a uma disjunção entre a bagagem inaugural e seus resultados identitários difusos.

d) A expressão Dentro desse plano de entendimento sublinha que Mendonça não teve como escapar às injunções de seu tempo, compondo, ele também, uma obra que dissocia o “afro” do “brasileiro”.

e) Baseando-se no conceito de africanias, a autora conclui que as diferentes línguas faladas no Brasil ao longo dos períodos colonial e imperial devam ser caracterizadas como negroafricanas.

Atenção: Leia abaixo o Capítulo I do romance Dom Casmurro, de Machado de Assis, para responder à questão.

O segmento do texto está reescrito, em conformidade com a norma-padrão e sem prejuízo para o seu sentido original, em:

...tanto bastou para que ele interrompesse a leitura e metesse os versos no bolso. (1º parágrafo) / ...tanto bastou a fim de que ele interrompesse a leitura e metessem os versos no bolso.

Meu caro dom Casmurro, não cuide que o dispenso do teatro amanhã (5º parágrafo) / Meu caro dom Casmurro, não cuide que dispenso o teatro amanhã.

Os vizinhos, que não gostam dos meus hábitos reclusos e calados, deram curso à alcunha (5º parágrafo) / Os vizinhos que não gostam dos meus hábitos reclusos e calados deram curso à alcunha.

A viagem era curta, e os versos pode ser que não fossem inteiramente maus. (1º parágrafo) / A viagem era curta, e pode ser que os versos não fossem inteiramente maus.

O meu poeta do trem ficará sabendo que não lhe guardo rancor (6º parágrafo) / O meu poeta do trem ficará sabendo ainda que não lhe guarde rancor.

Leia a tirinha abaixo.

Com a fala do quinto quadrinho, a personagem

revela não ter compreendido o significado do termo “sobrevive" na fala do outro.

evidencia ficar preocupada com o que pode vir a ocorrer com a Terra no futuro.

acalma seu parceiro, levando-o a perceber que as preocupações dele são infundadas.

explicita, com ironia, seu desinteresse pelas indagações de seu companheiro.

expressa surpresa ao notar que ainda não pensara no planeta em proporções cósmicas.

Atenção: Para responder à questão, baseie-se no texto abaixo.

Está gramaticalmente correta a redação do livre comentário que se encontra em:

a) Nos períodos de prosperidade do capitalismo de acionistas, abriu-se inúmeros mercados novos, o que fez com que houvesse a criação sem precedentes de empregos, ao redor do mundo.

b) Alguns defendem a ideia de que o principal objetivo das grandes empresas deveria ser o de melhorar a qualidade de vida nos lugares onde atuam.

c) O capitalismo de Estado, transfere a direção da economia à órgãos do governo, modelo que se destacou em países emergentes, tendo a China como exemplo de sucesso.

d) Propõem que sejam obtidos lucros máximos, e cada vez maiores, o chamado “capitalismo de acionistas”.

e) Quando nos questionamos à respeito do tipo de capitalismo que desejamos, costumam haver em geral três modelos a serem escolhidos.

A supressão da vírgula altera o sentido da frase:

a) Entre os fenômenos da cultura brasileira, destaque-se a evolução de nossa música popular.

b) É inegável o talento dos nossos compositores, que se esmeraram na criação de suas canções.

c) Ao contrário do que ocorre em outras culturas, nossa música popular atinge um patamar de altíssima qualidade.

d) Foram aplaudidos todos os compositores, numa cerimônia que certamente demoraremos a esquecer.

e) Há músicos de origem bastante modesta, que nem por isso deixam de produzir arte das mais sofisticadas.

A expressão sublinhada deve sua flexão ao verbo em negrito em:

a) Àquela época eu tinha doze anos e Belonísia se aproximava dos onze.

b) então as coisas que minha avó falave não faziam sentido.

c) Olhávamos uma para a outra e nos deixávamos caçoar pela desordem que se instaurou nos falares de Donana.

d) Numa manhã, Donana acordou me chamando de Carmelita, dizendo que iria dar um jeito em tudo.

e) Em seus pensamentos. Fusco havia se tomado uma onça. pedia para que tivéssemos cuidado.

Está plenamente adequada a pontuação do seguinte período.

a) Tendo em vista, uma melhor distribuição da justiça, Voltaire considera rever critérios de punição baseado na ideia de que, o sentimento da honra, quando esta é ofendida torna-se mais intenso, do que a sensação provocada pelo castigo físico.

b) Tendo em vista uma melhor distribuição da justiça, Voltaire considera rever critérios de punição, baseado na ideia de que, o sentimento da honra quando esta é ofendida, torna-se mais intenso do que a sensação, provocada pelo castigo físico.

c) Tendo em vista uma melhor distribuição da justiça, Voltaire considera: rever critérios de punição baseado na ideia de que o sentimento da honra, quando esta é ofendida torna-se mais intenso, do que a sensação provocada pelo castigo físico.

d) Tendo em vista uma melhor distribuição da justiça, Voltaire considera rever critérios de punição, baseado na ideia de que o sentimento da honra, quando esta é ofendida, torna-se mais intenso do que a sensação provocada pelo castigo físico.

e) Tendo em vista, uma melhor distribuição da justiça, Voltaire considera rever critérios de punição baseado na ideia, de que o sentimento da honra, quando esta é ofendida, torna-se mais intenso, do que a sensação provocada pelo castigo físico.

Atenção: Para responder às questões de números 1 a 6, baseie-se no texto abaixo.

[Religiões e progresso]

É conhecida a tese de que nas sociedades pré-modernas, como o medievo europeu ou as culturas ameríndias e africanas
tradicionais, a religião não tem uma existência à parte das demais esferas da vida, não é um nicho compartimentalizado de devoção e
celebração ritual demarcado no tempo e no espaço, mas está integrada à textura do cotidiano comum e permeia todas as instâncias
da existência.
A separação radical entre o profano e o sagrado – entre o mundo secular regido pela razão, de um lado, e o mundo da fé,
regido por opções e afinidades estritamente pessoais, de outro – seria um traço distintivo da moderna cultura ocidental. Mas será isso
mesmo verdade? Até que ponto o mundo moderno teria de fato banido a emoção religiosa da vida prática e confinado a esfera do
sagrado ao gueto das preces, contrições e liturgias dominantes? Ou não seria essa compartimentalização, antes, um meio de
apaziguar as antigas formas de religiosidade e ajustar contas com elas ao mesmo tempo em que se abre e se desobstrui o terreno
visando a liberação da vida prática para o culto de outros deuses e de outra fé?
Não se trata, é claro, de negar o valor desses outros deuses: a ciência, a técnica, o conforto material, a sede de acumulação de
riquezas. O equívoco está em absolutizar esses novos deuses em relação a outros valores, e esperar deles mais do que podem
oferecer. A ciência jamais decifrará o enigma de existir; a tecnologia não substitui a ética; e o aumento indefinido de renda e riqueza
não nos conduz a vidas mais livres, plenas e dignas de serem vividas, além de pôr em risco o equilíbrio mesmo da bioesfera.
(Adaptado de: GIANETTI, Eduardo. Trópicos utópicos. São Paulo: Companhia das Letras, 2016, p. 152-153)

As normas de concordância verbal estão plenamente respeitadas na frase:

a) Às manifestações de sacralidade das sociedades pré-modernas sucederam, em nossos dias, o culto de deuses profanos.

b) O culto de valores profanos, tal como muitos sustentam, consagram-se hoje à valorização da técnica pela técnica, acima da ética.

c) Já não se revestem de uma sacralização autêntica os hábitos que nos levam a adorar os deuses profanos de nossa época.

d) Tudo o que se imaginava levar a uma vida de valores mais autênticos acabaram por se converter em práticas materialistas.

e) Os equívocos ligados ao endeusamento pragmático da vida material não faz senão crescer a desilusão quanto ao nosso futuro.

Atenção: Leia a fábula "O leão, a raposa e a corça", do escritor grego Esopo, para responder à questão.

A forma verbal destacada deve sua flexão ao termo sublinhado em:

A corça é a mais digna da realeza, porque tem porte altivo, vida longa e um chifre que intimida as serpentes (1º parágrafo).

Um leão, que jazia doente em uma caverna, disse à estimada raposa, com quem mantinha convívio (1º parágrafo).

A raposa se foi e, ao encontrar a corça a saltitar na floresta, saudou-a efusivamente (1º parágrafo).

Enquanto a raposa dava murros porque havia feito esforços em vão, o leão gemia (2º parágrafo).

Assim, como um cão farejador, saiu à procura da corça e foi tramando trapaças rumo à floresta (2º parágrafo).

Atenção: A questão refere-se ao texto seguinte.

As normas de concordância verbal encontram-se plenamente respeitadas na frase:

a) Não convêm aos cientistas em geral e aos físicos em particular acreditar em fenômenos cuja ocorrência não possa ser analisada de modo objetivo.

b) Depreendem-se dessas observações que existe condições necessárias para que a observação dos fenômenos tenham validade científica.

c) Reservam-se aos esotéricos de todo tipo a restrição que cabe levar em conta quando se quer apurar a evidência de um fenômeno real.

d) Atribuem-se às pessoas mais crédulas o fascínio que sobre elas exercem os fenômenos que julgam tão mágicos quanto verdadeiros.

e) Constituem-se como méritos reais da ciência as leis invariáveis que comprovam a materialidade de um fenômeno adequadamente observado.